أولى باكالوريا تربية إسلامية - قسمة التركة وتحديد أنصبة الورثة

قسمة التركة وتحديد أنصبة الورثة  

   
    1- مفهوم التركة : 

التركة شرعا : هي مجموع ما يتركه الميت من مال أو حقوق مالية . 



2- أنواع التركات بالنسب للقسمة : 

وهي على نوعين :
أ- ما يمكن قسمته بالعد أو الوزن أو الكيل أو الذرع لكونه مستوى الأجزاء
ب- مالا يمكن قسمته لكونه غير مستوي الأجزاء كالعقار أو الحيوانات ونحوها . 



3- كيفية قسمة النوع الأول من التركات : 

- قسمة التركة يعتمد على أصل المسألة النهائي.فإذا أردنا أن نقسم التركة فعلينا استخراج أصل المسألة أولا . ونصححها إن احتاجت لذالك وننظر هل فيها عول . بعدها نضع التركة في جامعة بعد جامعة الفريضة . وعندها نقسم التركة على أصل الفريضة لاستخراج قدر السهم الواحد وبوضع فوق جامعة الفريضة. ثم نضرب عدد سهام كل وارث في هذا السهم فيحصل نصيب كل وارث من التركة ونضعه أمامه .
وهناك طريقة ثانية وهي أن نستخرج نصيب كل واحد من الورثة جملة.وذلك بأن نضرب سهام كل وارث في مقدار التركة ، ثم نقسمه على أصل المسألة النهائي فينتج نصيب كل وارث ونضعه أمامه. 

الأمثلة : أ )- مثال مسألة لاعول فيها ولا تصحيح ( مات شخص وترك : زوجة – بنت – أم – أب، وتركة قدرها عشرة ملايين درهم ) . 

الوارث	النصيب	سهمه من أصل الفريضة 24	نصيبه من التركة 24 ملايين درهم
زوجة	⅛	3	= 3 م.د
بنت	½	12	= 12 م.د
أم	⅙	4	= 4 م.د
أب	⅙ + ع	1+4=5	= 5 م.د

ب)- مثال مسألة فيها تصحيح ولا عول فيها ( ماتت زوجة وتركت : ثلاث بنات – أم – عم ) .
ج)- مثال مسألة اجتمع فيها تصحيح وعول ( مات زوج وترك : أخت شقيقة – أختان لأب ) . 



4- كيفية قسمة النوع الثاني من التركات : 

مالا يمكن قسمته بذاته ... فاصطلحوا على أن قسمته تكون بواسطة التقريط وهو على قسمين : قديم وحديث. فالقديم ما كان المقسوم مجزأ إلى أربعة وعشرين قيراطا ويعبر عنه بالتقريط إلى أربعة وعشرين.ووجه اصطلاح القدماء على هذا العدد لاشتماله على الفروض الستة المقدرة في كتاب الله .
والحديث ما كان المقسوم مجزأ إلى مائة وهو الأنسب باعتبار وقتنا ... الخ.تركت بيان النوع الثاني لكونه غير مقرر على التلاميذ.أما الأستاذ فيمكنه الرجوع إلى كتب هذا العلم للاستزادة والله أعلم.

البوابة المغربية لدروس البكالوريا مصدرك الأول لدروس البكالوريا وامتحانات واخبار الباكالوريا وايضا جديد الوظائف

أولى باكالوريا تربية إسلامية - قسمة التركة وتحديد أنصبة الورثة

من طرف Unknown  |  نشر في :  17:19 0 تعليقات

قسمة التركة وتحديد أنصبة الورثة  

   
    1- مفهوم التركة : 

التركة شرعا : هي مجموع ما يتركه الميت من مال أو حقوق مالية . 



2- أنواع التركات بالنسب للقسمة : 

وهي على نوعين :
أ- ما يمكن قسمته بالعد أو الوزن أو الكيل أو الذرع لكونه مستوى الأجزاء
ب- مالا يمكن قسمته لكونه غير مستوي الأجزاء كالعقار أو الحيوانات ونحوها . 



3- كيفية قسمة النوع الأول من التركات : 

- قسمة التركة يعتمد على أصل المسألة النهائي.فإذا أردنا أن نقسم التركة فعلينا استخراج أصل المسألة أولا . ونصححها إن احتاجت لذالك وننظر هل فيها عول . بعدها نضع التركة في جامعة بعد جامعة الفريضة . وعندها نقسم التركة على أصل الفريضة لاستخراج قدر السهم الواحد وبوضع فوق جامعة الفريضة. ثم نضرب عدد سهام كل وارث في هذا السهم فيحصل نصيب كل وارث من التركة ونضعه أمامه .
وهناك طريقة ثانية وهي أن نستخرج نصيب كل واحد من الورثة جملة.وذلك بأن نضرب سهام كل وارث في مقدار التركة ، ثم نقسمه على أصل المسألة النهائي فينتج نصيب كل وارث ونضعه أمامه. 

الأمثلة : أ )- مثال مسألة لاعول فيها ولا تصحيح ( مات شخص وترك : زوجة – بنت – أم – أب، وتركة قدرها عشرة ملايين درهم ) . 

الوارث	النصيب	سهمه من أصل الفريضة 24	نصيبه من التركة 24 ملايين درهم
زوجة	⅛	3	= 3 م.د
بنت	½	12	= 12 م.د
أم	⅙	4	= 4 م.د
أب	⅙ + ع	1+4=5	= 5 م.د

ب)- مثال مسألة فيها تصحيح ولا عول فيها ( ماتت زوجة وتركت : ثلاث بنات – أم – عم ) .
ج)- مثال مسألة اجتمع فيها تصحيح وعول ( مات زوج وترك : أخت شقيقة – أختان لأب ) . 



4- كيفية قسمة النوع الثاني من التركات : 

مالا يمكن قسمته بذاته ... فاصطلحوا على أن قسمته تكون بواسطة التقريط وهو على قسمين : قديم وحديث. فالقديم ما كان المقسوم مجزأ إلى أربعة وعشرين قيراطا ويعبر عنه بالتقريط إلى أربعة وعشرين.ووجه اصطلاح القدماء على هذا العدد لاشتماله على الفروض الستة المقدرة في كتاب الله .
والحديث ما كان المقسوم مجزأ إلى مائة وهو الأنسب باعتبار وقتنا ... الخ.تركت بيان النوع الثاني لكونه غير مقرر على التلاميذ.أما الأستاذ فيمكنه الرجوع إلى كتب هذا العلم للاستزادة والله أعلم.

البوابة المغربية لدروس البكالوريا مصدرك الأول لدروس البكالوريا وامتحانات واخبار الباكالوريا وايضا جديد الوظائف

أولى باكالوريا تربية إسلامية - التصحيح والعول

البوابة المغربية لدروس البكالوريا مصدرك الأول لدروس البكالوريا وامتحانات واخبار الباكالوريا وايضا جديد الوظائف

التصحيح والعول   

   

    1 – العول : 

ا- مفهوم العول لغة وشرعا : 

العول لغة : له عدة معان،منها الزيادة والارتفاع يقال عال الماء إذا ارتفع ومنها أيضا الظلم والجور كما في قوله تعالى )) ذلك أدنى ألا تعولوا (( أي تظلموا وتجوروا. 

وشرعا : 

الزيادة في مجموع السهام المفروضة والنقص في أنصباء الورثة بالتساوي 

سببه : زيادة سهام الفروض عن أصل المسألة وذلك عند تزاحم الفروض وكثرتها. بحيث تستغرق جميع التركة ويبقى بعض أصحاب الفروض بدون نصيب من الميراث، فنضطر عند ذلك إلى زيادة أصل المسألة حتى تستوعب التركة جميع أصحاب الفروض، وبذلك يدخل النقص على الجميع وبدون أن يحرم أحد من الميراث. 

مثاله : :( زوج – أخت شقيقة – أخت لأب ) فللزوج النصف وللشقيقة النصف والأخت لأب لها السدس. أصلها من ستة للزوج 3 وللشقيقة 3 وللأخت لأب 1. فسهام الورثة 7 هو أكبر من أصل المسألة فتعول إلى 7 وتصبح أصلا للمسألة ويدخل النقص على الجميع 

2- الأصول العائلة : وهي ثلاثة فقط : ( ستة – اثنا عشر – أربعة وعشرون ) . 

فالستة تعول أربع مرات إلى سبعة – وثمانية – وتسعة – وعشرة . مثال لكل واحد منها : 

أ )- زوج - شقيقة – جدة . (مسألة عائلة من ستة إلى سبعة) 

ب )- زوج – أخ لأم – أخت شقيقة – أخت لأب .( مسألة عائلة من ستة إلى ثمانية ) 

ج)- زوج – أم – أخت شقيقة– جدة – أخت لأم .( مسألة عائلة من ستة إلى تسعة ) 

د)- زوج – أختان لأب – أختان لأم - أم .( مسألة عائلة من ستة إلى عشرة ) 

و الاثنى عشر تعول بالإفراد ثلاث مرات إلى ( ثلاثة عشر – خمسة عشر – سبعة عشر ).

مثالها : - (زوجة – أختين شقيقتين – أم ) عائلة من اثنا عشر إلى ثلاثة عشر . 

- (زوجة – أم – أخت شقيقة – أخت لأب – أخت لأم ) عائلة من اثنا عشر إلى خمسة عشر 

- (زوجة – جدة – أختان لأب – أختان لأم) عائلة من اثنا عشر إلى سبعة عشر 

والأربعة والعشرين تعول مرة واحدة إلى سبعة وعشرين : 

مثالها : زوجة – أب – أم – بنتان . 

2- التصحيح : : أحكامه و 

تعريفه لغة وشرعا: 

التصحيح لغة إزالة السقم وشرعا : ( استحداث أصل جديد من مضاعفات الأصل الأول يقبل القسمة على عدد جميع الورثة دون كسر . ) 

كيفية استخراج الأصول المصححة أن ننظر بين سهام الورثة ورؤوسهم .فإن انقسمت عليهم السهام قسمة صحيحة بلا كسر فبها ونعمت..وإن لم تنقسم ننظر إن كان بينهما (سهام الورثة ورءوسهم) موافقة أخذ وفق الرءوس وضرب في أصل المسألة أو عولها، وإن كانت المباينة ضرب عدد الرءوس بأصل المسألة أو عولها ويصبح حاصل الضرب هو أصل المسألة ، ويسمى هذا بتصحيح المسألة. والجزء الذي نضربه في الأصل أو العول لتصحيح المسألة يسمى جزء السهم.أي أنه النصيب الذي خص كل سهم من أصل المسألة. 

الأمثلة: 

ا) مثال على المماثلة: مات شخص وترك ( أربع بنات- أب - أم ) . 

ب) مثال على التوافق: مات شخص وترك (8بنات – أم – عم شقيق). 

ج) مثال على التباين : مات شخص وترك (زوج – بنت – 3 بنات ابن – أخ شقيق)........

أولى باكالوريا تربية إسلامية - التصحيح والعول

من طرف Unknown  |  نشر في :  17:16 0 تعليقات

البوابة المغربية لدروس البكالوريا مصدرك الأول لدروس البكالوريا وامتحانات واخبار الباكالوريا وايضا جديد الوظائف

التصحيح والعول   

   

    1 – العول : 

ا- مفهوم العول لغة وشرعا : 

العول لغة : له عدة معان،منها الزيادة والارتفاع يقال عال الماء إذا ارتفع ومنها أيضا الظلم والجور كما في قوله تعالى )) ذلك أدنى ألا تعولوا (( أي تظلموا وتجوروا. 

وشرعا : 

الزيادة في مجموع السهام المفروضة والنقص في أنصباء الورثة بالتساوي 

سببه : زيادة سهام الفروض عن أصل المسألة وذلك عند تزاحم الفروض وكثرتها. بحيث تستغرق جميع التركة ويبقى بعض أصحاب الفروض بدون نصيب من الميراث، فنضطر عند ذلك إلى زيادة أصل المسألة حتى تستوعب التركة جميع أصحاب الفروض، وبذلك يدخل النقص على الجميع وبدون أن يحرم أحد من الميراث. 

مثاله : :( زوج – أخت شقيقة – أخت لأب ) فللزوج النصف وللشقيقة النصف والأخت لأب لها السدس. أصلها من ستة للزوج 3 وللشقيقة 3 وللأخت لأب 1. فسهام الورثة 7 هو أكبر من أصل المسألة فتعول إلى 7 وتصبح أصلا للمسألة ويدخل النقص على الجميع 

2- الأصول العائلة : وهي ثلاثة فقط : ( ستة – اثنا عشر – أربعة وعشرون ) . 

فالستة تعول أربع مرات إلى سبعة – وثمانية – وتسعة – وعشرة . مثال لكل واحد منها : 

أ )- زوج - شقيقة – جدة . (مسألة عائلة من ستة إلى سبعة) 

ب )- زوج – أخ لأم – أخت شقيقة – أخت لأب .( مسألة عائلة من ستة إلى ثمانية ) 

ج)- زوج – أم – أخت شقيقة– جدة – أخت لأم .( مسألة عائلة من ستة إلى تسعة ) 

د)- زوج – أختان لأب – أختان لأم - أم .( مسألة عائلة من ستة إلى عشرة ) 

و الاثنى عشر تعول بالإفراد ثلاث مرات إلى ( ثلاثة عشر – خمسة عشر – سبعة عشر ).

مثالها : - (زوجة – أختين شقيقتين – أم ) عائلة من اثنا عشر إلى ثلاثة عشر . 

- (زوجة – أم – أخت شقيقة – أخت لأب – أخت لأم ) عائلة من اثنا عشر إلى خمسة عشر 

- (زوجة – جدة – أختان لأب – أختان لأم) عائلة من اثنا عشر إلى سبعة عشر 

والأربعة والعشرين تعول مرة واحدة إلى سبعة وعشرين : 

مثالها : زوجة – أب – أم – بنتان . 

2- التصحيح : : أحكامه و 

تعريفه لغة وشرعا: 

التصحيح لغة إزالة السقم وشرعا : ( استحداث أصل جديد من مضاعفات الأصل الأول يقبل القسمة على عدد جميع الورثة دون كسر . ) 

كيفية استخراج الأصول المصححة أن ننظر بين سهام الورثة ورؤوسهم .فإن انقسمت عليهم السهام قسمة صحيحة بلا كسر فبها ونعمت..وإن لم تنقسم ننظر إن كان بينهما (سهام الورثة ورءوسهم) موافقة أخذ وفق الرءوس وضرب في أصل المسألة أو عولها، وإن كانت المباينة ضرب عدد الرءوس بأصل المسألة أو عولها ويصبح حاصل الضرب هو أصل المسألة ، ويسمى هذا بتصحيح المسألة. والجزء الذي نضربه في الأصل أو العول لتصحيح المسألة يسمى جزء السهم.أي أنه النصيب الذي خص كل سهم من أصل المسألة. 

الأمثلة: 

ا) مثال على المماثلة: مات شخص وترك ( أربع بنات- أب - أم ) . 

ب) مثال على التوافق: مات شخص وترك (8بنات – أم – عم شقيق). 

ج) مثال على التباين : مات شخص وترك (زوج – بنت – 3 بنات ابن – أخ شقيق)........

أولى باكالوريا تربية إسلامية - الفريضة وتأصيلها

البوابة المغربية لدروس البكالوريا مصدرك الأول لدروس البكالوريا وامتحانات واخبار الباكالوريا وايضا جديد الوظائف

الفريضة وتأصيلها   

     

    تعريف التأصيل لغة وشرعا: 

لغة: ما يبنى عليه غيره . 

وشرعا : تحصيل أقل عدد تستخرج منه سهام الورثة 

جملة أصول الفرائض : 

وهي منحصرة في سبعة أصول وهي : [ الاثنان – الثلاثة – الأربعة – الستة- الثمانية – الاثنى عشر – الأربعة والعشرون ] ثلاثة منها قد تعول كما سيأتي في العول. 

كيفية استخراج أصول المسائل (الفرائض): 

لاستخراج أصل المسألة فإن ذلك يختلف باختلاف الورثة. ولا يخلو الأمر من أربع حالات وبيانها كالتالي : 

الحالة الأولى : أن يكون جميع الورثة في المسألة من العصبة الذكور فقط . وفي هذه الحالة فأصل المسألة يكون من عدد رءوسهم. 

مثال ذلك : مات شخص وترك أربعة أبناء .فأصل هذه المسألة من أربعة لكل واحد منهم سهم وهكذا...... 

الحالة الثانية : أن يكون الورثة في المسألة عصبة من الذكور والإناث . وفي هذه الحالة فأصل الفريضة أيضا من عددهم ولكن على أساس للذكر مثل حظ الأنثيين للذكر سهمان وللأنثى سهم واحد. 

مثال ذلك : مات شخص وترك ابنان وبنت. فأصل المسألة من خمسة لكل ذكر سهمان وسهم واحد للبنت وهكذا...... 

الحالة الثالثة : أن يكون الورثة في المسألة عصبة ومعهم صاحب فرض واحد فقط . وفي هذه الحالة فأصل المسألة يكون من مقام صاحب الفرض وهو لايخرج عن الفروض الستة المقررة. مثال ذلك : مات شخص وترك زوجة وثلاثة أبناء وبنت . فهذه المسألة أصلها من ثمانية وهي مقام فرض الزوجة الوارثة بالفرض. للزوجة سهم واحد وما بقي يقسم على الأبناء للذكر مثل حظ الأنثيين لكل واحد من الذكور سهمان وسهم للبنت. 

الحالة الرابعة : وفي هذه الحالة فأصل المسألة يكون من أقل عدد مضاعف لجميع مقامات الفروض في المسألة. 

ولاستخراج ذلك فإننا ننظر بين مقامات الفروض بالنسب الأربع وهي ( التماثل – التداخل – التوافق – التباين ) 

1 – التماثل : وهو عبارة عن تساوي المقامين أو المقامات . وهنا نكتفي بواحد منها ونجعله أصلا للمسألة. 

مثال ذلك : مات شخص وترك ( أب - أم – ابن ) فهنا للأب السدس وللأم السدس أيضا وما بقي للابن تعصيبا. فأصل المسألة من ستة للتماثل بين المقامين فيعطى منها سهم للأب وآخر للأم والأربعة الباقية للابن تعصيبا. 

2 – التداخل : وهو أن يكون أحد المقامات من مضاعفات الأخرى. وهنا نكتفي بالأكبر ونجعله أصلا للمسألة. 

مثال ذلك : ماتت امرأة وتركت (زوج – بنت – أخ لأب ). فأصلها من أربعة لأن الزوج له الربع وللبنت النصف والأخ لأب عاصب. وإذا نظرنا بين الأربعة والاثنان نجد أن الأربعة من مضاعفات الاثنين فبينهما تداخل فنكتفي بالأربعة. 

3 – التوافق : وهو أن تكون المقامات قابلة للقسمة على اثنين وليست من مضاعفات غيرها.وهنا نحصل على أصل الفريضة بقسمة أحدهما على اثنين والناتج نضربه في كامل الآخر. 

مثال ذلك : ماتت امرأة وتركت (زوج – أم – ابن ).فللزوج الربع وللأم السدس وما بقي للابن .فأصل المسألة من اثنا عشر.حصلنا عليها بضرب نصف الأربعة وهو اثنان في ستة - أو العكس. 

4 – التباين : وهو أن يكون أحد المقامات عددا أوليا وليست الأخرى من مضاعفاته (عدم اتفاق المقامين في أي نسبة). وهنا نستخرج أصل الفريضة بضرب كامل أحدهما في الآخر 

مثال ذلك : مات شخص وترك ( زوجة – أخوان لأم – أخ لأب ).فللزوجة الربع وللأخوان لأم الثلث والباقي لأخ لأب.فأصل الفريضة من اثنا عشر بضرب كامل مقام الزوجة في كامل مقام الأخوان لأم لأن بينهما تباين.

أولى باكالوريا تربية إسلامية - الفريضة وتأصيلها

من طرف Unknown  |  نشر في :  17:14 0 تعليقات

البوابة المغربية لدروس البكالوريا مصدرك الأول لدروس البكالوريا وامتحانات واخبار الباكالوريا وايضا جديد الوظائف

الفريضة وتأصيلها   

     

    تعريف التأصيل لغة وشرعا: 

لغة: ما يبنى عليه غيره . 

وشرعا : تحصيل أقل عدد تستخرج منه سهام الورثة 

جملة أصول الفرائض : 

وهي منحصرة في سبعة أصول وهي : [ الاثنان – الثلاثة – الأربعة – الستة- الثمانية – الاثنى عشر – الأربعة والعشرون ] ثلاثة منها قد تعول كما سيأتي في العول. 

كيفية استخراج أصول المسائل (الفرائض): 

لاستخراج أصل المسألة فإن ذلك يختلف باختلاف الورثة. ولا يخلو الأمر من أربع حالات وبيانها كالتالي : 

الحالة الأولى : أن يكون جميع الورثة في المسألة من العصبة الذكور فقط . وفي هذه الحالة فأصل المسألة يكون من عدد رءوسهم. 

مثال ذلك : مات شخص وترك أربعة أبناء .فأصل هذه المسألة من أربعة لكل واحد منهم سهم وهكذا...... 

الحالة الثانية : أن يكون الورثة في المسألة عصبة من الذكور والإناث . وفي هذه الحالة فأصل الفريضة أيضا من عددهم ولكن على أساس للذكر مثل حظ الأنثيين للذكر سهمان وللأنثى سهم واحد. 

مثال ذلك : مات شخص وترك ابنان وبنت. فأصل المسألة من خمسة لكل ذكر سهمان وسهم واحد للبنت وهكذا...... 

الحالة الثالثة : أن يكون الورثة في المسألة عصبة ومعهم صاحب فرض واحد فقط . وفي هذه الحالة فأصل المسألة يكون من مقام صاحب الفرض وهو لايخرج عن الفروض الستة المقررة. مثال ذلك : مات شخص وترك زوجة وثلاثة أبناء وبنت . فهذه المسألة أصلها من ثمانية وهي مقام فرض الزوجة الوارثة بالفرض. للزوجة سهم واحد وما بقي يقسم على الأبناء للذكر مثل حظ الأنثيين لكل واحد من الذكور سهمان وسهم للبنت. 

الحالة الرابعة : وفي هذه الحالة فأصل المسألة يكون من أقل عدد مضاعف لجميع مقامات الفروض في المسألة. 

ولاستخراج ذلك فإننا ننظر بين مقامات الفروض بالنسب الأربع وهي ( التماثل – التداخل – التوافق – التباين ) 

1 – التماثل : وهو عبارة عن تساوي المقامين أو المقامات . وهنا نكتفي بواحد منها ونجعله أصلا للمسألة. 

مثال ذلك : مات شخص وترك ( أب - أم – ابن ) فهنا للأب السدس وللأم السدس أيضا وما بقي للابن تعصيبا. فأصل المسألة من ستة للتماثل بين المقامين فيعطى منها سهم للأب وآخر للأم والأربعة الباقية للابن تعصيبا. 

2 – التداخل : وهو أن يكون أحد المقامات من مضاعفات الأخرى. وهنا نكتفي بالأكبر ونجعله أصلا للمسألة. 

مثال ذلك : ماتت امرأة وتركت (زوج – بنت – أخ لأب ). فأصلها من أربعة لأن الزوج له الربع وللبنت النصف والأخ لأب عاصب. وإذا نظرنا بين الأربعة والاثنان نجد أن الأربعة من مضاعفات الاثنين فبينهما تداخل فنكتفي بالأربعة. 

3 – التوافق : وهو أن تكون المقامات قابلة للقسمة على اثنين وليست من مضاعفات غيرها.وهنا نحصل على أصل الفريضة بقسمة أحدهما على اثنين والناتج نضربه في كامل الآخر. 

مثال ذلك : ماتت امرأة وتركت (زوج – أم – ابن ).فللزوج الربع وللأم السدس وما بقي للابن .فأصل المسألة من اثنا عشر.حصلنا عليها بضرب نصف الأربعة وهو اثنان في ستة - أو العكس. 

4 – التباين : وهو أن يكون أحد المقامات عددا أوليا وليست الأخرى من مضاعفاته (عدم اتفاق المقامين في أي نسبة). وهنا نستخرج أصل الفريضة بضرب كامل أحدهما في الآخر 

مثال ذلك : مات شخص وترك ( زوجة – أخوان لأم – أخ لأب ).فللزوجة الربع وللأخوان لأم الثلث والباقي لأخ لأب.فأصل الفريضة من اثنا عشر بضرب كامل مقام الزوجة في كامل مقام الأخوان لأم لأن بينهما تباين.

أولى باكالوريا تربية إسلامية - نظام الإرث في الإسلام: التعصيب و الحجب

البوابة المغربية لدروس البكالوريا مصدرك الأول لدروس البكالوريا وامتحانات واخبار الباكالوريا وايضا جديد الوظائف

نظام الإرث في الإسلام: التعصيب و الحجب 

I- التعصيب : أحكامه و أقسامه: 

أ- تعريف التعصيب 

لغة: الشدة والقوة. و الإحاطة. 

اصطلاحا: الإرث بلا تقدير. حيث يأخذ العاصب كل المال عند الانفراد أو ما تبقى منها بعد أخذ ذوي الفروض فروضهم. و إذا استغرقت الفروض التركة، يسقط إذا لم يبق له شيء . والعصبة النسبية هي الأصل في الإرث. و هي ثلاثة أنواع. 

ب-أنواع العصبة 

* عصبة بالنفس 

الوارثون الذكور بسبب النسب. ليسوا بحاجة إلى من يقويهم. و ليس بينهم وبين الهالك أنثى، (مثل الأخ للأم). يأخذون كل المال أو ما بقي منه بعد الترجيح. 

عددهم: 12 ذكرا
الجهة	العدد	الورثة
بنوة	2	الابن+ابن الابن و إن نزل
أبوة	2	الأب+الجد و إن علا
أخوة	4	الأخ ش+الأخ لأب+ ابناهما
عمومة	4	العم ش+العم لأب+ ابناهما

الترجيح بينهم: 

بالجهة: جهة البنوة ثم الأبوة ثم الأخوة ثم العمومة. 

بالدرجة : إذا اتحدوا في الجهة: رجح بينهم بدرجة قربهم: فيقدم الابن على ابن الابن/ و يقدم الأب على الجد/ و الأخ الشقيق أو لأب على ابن الأخ الشقيق أو لأب/ و العم الشقيق أو لأب على ابن العم الشقيق أو لأب. 

بقوة القرابة: إذا اتحدوا في الجهة والدرجة، رجح بينهم بقوة القرابة. فمن أدلى بقرابتين يقدم على من أدلى بقرابة واحدة. 

فمثلا: يقدم الأخ الشقيق على الأخ لأب

و ابن الأخ الشقيق على ابن الأخ لأب

والعم الشقيق على العم لأب

و ابن العم الشقيق على ابن العم لأب. 

قاعدة: 

" الترجيح بالدرجة يكون في جميع الجهات والترجيح بقوة القرابة لا يكون إلى في جهتي الأخوة والعمومة". 

* عصبة بالغير 

كل ذات فرض، يعصبها ذكر من درجتها وقوة قرابتها. فينقلها من فرض إلى تعصيب و يقتسم معها المال أو ما بقي منه بالتفاضل. (باستثناء الأخت للأم). 

عددهن: أربع إناث
*	فروضها	الذكر الذي يعصبها
البنت	2/1 - 3/2	الابن
بنت الابن	2/1 - 3/1 - 6/1	الأب+الجد و إن علا
الأخت الشقيقة	2/1 - 3/2	الأخ الشقيقة
الأخت لأب	2/1 - 3/2 6/1	الأخ لأب

* عصبة مع الغير 

كل أنثى تصير عاصبة مع أنثى أخرى.(لا تكون إلا بين الإناث).و هن الأخوات الشقيقات أو لأب إذا وجدن مع البنات أو بنات الابن. البنات يرثن بالفرض، و الأخوات الباقي بالتعصيب و هؤلاء الأخوات يأخذن عندئذ منزلة الأخ الشقيق والأخ لأب فـتحجبان كل من يحجبه هذان الأخوان. 

عددهن: ( 2 ) الأخت الشقيقة و الأخت لأب .
*	فروضها	عاصبة مع
الأخت الشقيقة	2/1 - 3/2	البنت أو بنت الابن
الأخت لأب	2/1 - 3/2 - 6/1	البنت أو بنت الابن

II- مفهوم الحجب و أقسامه 

أ- تعريف الحجب 

لغة: المنع أو الستر. 

اصطلاحا: منع الوارث من الإرث بالكلية أو من أوفر حظيه. 

و هو نوعان: 

أ- حجب بالوصف: 

وهو(المنع من الإرث كلية لقيام وصف بالوارث يمنعه من الإرث، أي مانع من الموانع السبعة: " عش لك رزق ". 

ب- حجب بالشخص : 

وهو حجب وارث بمن هو أولى منه.(و هو المراد في الدرس) و هو نوعان: حجب نقصان و حجب حرمان 

* حجب نقصان 

التعريف: منع وارث من أوفر حظيه. كالابن يحجب الزوج من النصف على الربع. 

حجب النقصان يدخل على جميع الورثة: إما بسبب المزاحمة في فرض كجدتين تشتركان في سدس أومزاحمة في تعصيب كابن يشترك مع ابن ثان في التعصيب/ وإما بالانتقال من فرض إلى فرض كزوج ينقله فرع من نصف إلى ربع/ وإما بالانتقال من تعصيب إلى فرض كأب ينقله فرع من تعصيب إلى سدس/ وإما بالانتقال من فرض إلى تعصيب كبنت ينقلها ابن من نصف إلى تعصيب. 

المحجوبون حجب نقص فقط : 

ولا يحجبون حرمانا أبدا،ستة الولدان ( الابن و البنت)

الأبوان ( الأب و الأم ) 

الزوجان ( الزوج و الزوجة) 

* حجب حرمان 

التعريف: إسقاط حق الوارث من الإرث كلية لوجود من هو أولى منه. 

ب- المحجوبون حجب حرمان (يحجبون حجب نقص كذالك)هم بالترتيب الآتي: 

1- ابن الابن يحجبه الابن فقط.

2- بنت الابن يحجبها الابن/ كما تحجبها البنات إذا استكملن الثلثين، إلا إذا كان معها ابن ابن يعصبها. 

3- الجد يحجبه الأب فقط.

4- الجدة لأم تحجبها الأم فقط. بينما الجدة لأب يحجبها الأب و الأم. 

5- الأخ لأم و الأخت لأم يحجبهما ابن الابن ومن حجبه وبنت الابن ومن حجبها / والجد ومن حجبه.ولا تحجبهما الأم .

6- الأخ الشقيق والأخت الشقيقة يحجبهما الأب والابن و ابن الابن.

7- الأخ لأب يحجبه الأخ الشقيق ومن حجبه / و تحجبه الأخت الشقيقة إذا كانت عاصبة مع الغير.

8- الأخت لأب يحجبها الأخ الشقيق ومن حجبه / و تحجبها الأخت الشقيقة إذا كانت عاصبة مع الغير أو تعددت واستكملن الثلثين. 

9- ابن الأخ الشقيق يحجبه الأخ لأب ومن حجبه / و تحجبه الأخت لأب إن كانت عاصبة مع الغير. 

10- ابن الأخ لأب يحجبه ابن الأخ الشقيق ومن حجبه.

11- العم الشقيق يحجبه ابن الأخ للأب ومن حجبه.

12- العم لأب يحجبه العم الشقيق ومن حجبه.

13- ابن العم الشقيق يحجبه العم للأب ومن حجبه.

14- ابن العم للأب يحجبه ابن العم الشقيق ومن حجبه.

أولى باكالوريا تربية إسلامية - نظام الإرث في الإسلام: التعصيب و الحجب

من طرف Unknown  |  نشر في :  17:12 0 تعليقات

البوابة المغربية لدروس البكالوريا مصدرك الأول لدروس البكالوريا وامتحانات واخبار الباكالوريا وايضا جديد الوظائف

نظام الإرث في الإسلام: التعصيب و الحجب 

I- التعصيب : أحكامه و أقسامه: 

أ- تعريف التعصيب 

لغة: الشدة والقوة. و الإحاطة. 

اصطلاحا: الإرث بلا تقدير. حيث يأخذ العاصب كل المال عند الانفراد أو ما تبقى منها بعد أخذ ذوي الفروض فروضهم. و إذا استغرقت الفروض التركة، يسقط إذا لم يبق له شيء . والعصبة النسبية هي الأصل في الإرث. و هي ثلاثة أنواع. 

ب-أنواع العصبة 

* عصبة بالنفس 

الوارثون الذكور بسبب النسب. ليسوا بحاجة إلى من يقويهم. و ليس بينهم وبين الهالك أنثى، (مثل الأخ للأم). يأخذون كل المال أو ما بقي منه بعد الترجيح. 

عددهم: 12 ذكرا
الجهة	العدد	الورثة
بنوة	2	الابن+ابن الابن و إن نزل
أبوة	2	الأب+الجد و إن علا
أخوة	4	الأخ ش+الأخ لأب+ ابناهما
عمومة	4	العم ش+العم لأب+ ابناهما

الترجيح بينهم: 

بالجهة: جهة البنوة ثم الأبوة ثم الأخوة ثم العمومة. 

بالدرجة : إذا اتحدوا في الجهة: رجح بينهم بدرجة قربهم: فيقدم الابن على ابن الابن/ و يقدم الأب على الجد/ و الأخ الشقيق أو لأب على ابن الأخ الشقيق أو لأب/ و العم الشقيق أو لأب على ابن العم الشقيق أو لأب. 

بقوة القرابة: إذا اتحدوا في الجهة والدرجة، رجح بينهم بقوة القرابة. فمن أدلى بقرابتين يقدم على من أدلى بقرابة واحدة. 

فمثلا: يقدم الأخ الشقيق على الأخ لأب

و ابن الأخ الشقيق على ابن الأخ لأب

والعم الشقيق على العم لأب

و ابن العم الشقيق على ابن العم لأب. 

قاعدة: 

" الترجيح بالدرجة يكون في جميع الجهات والترجيح بقوة القرابة لا يكون إلى في جهتي الأخوة والعمومة". 

* عصبة بالغير 

كل ذات فرض، يعصبها ذكر من درجتها وقوة قرابتها. فينقلها من فرض إلى تعصيب و يقتسم معها المال أو ما بقي منه بالتفاضل. (باستثناء الأخت للأم). 

عددهن: أربع إناث
*	فروضها	الذكر الذي يعصبها
البنت	2/1 - 3/2	الابن
بنت الابن	2/1 - 3/1 - 6/1	الأب+الجد و إن علا
الأخت الشقيقة	2/1 - 3/2	الأخ الشقيقة
الأخت لأب	2/1 - 3/2 6/1	الأخ لأب

* عصبة مع الغير 

كل أنثى تصير عاصبة مع أنثى أخرى.(لا تكون إلا بين الإناث).و هن الأخوات الشقيقات أو لأب إذا وجدن مع البنات أو بنات الابن. البنات يرثن بالفرض، و الأخوات الباقي بالتعصيب و هؤلاء الأخوات يأخذن عندئذ منزلة الأخ الشقيق والأخ لأب فـتحجبان كل من يحجبه هذان الأخوان. 

عددهن: ( 2 ) الأخت الشقيقة و الأخت لأب .
*	فروضها	عاصبة مع
الأخت الشقيقة	2/1 - 3/2	البنت أو بنت الابن
الأخت لأب	2/1 - 3/2 - 6/1	البنت أو بنت الابن

II- مفهوم الحجب و أقسامه 

أ- تعريف الحجب 

لغة: المنع أو الستر. 

اصطلاحا: منع الوارث من الإرث بالكلية أو من أوفر حظيه. 

و هو نوعان: 

أ- حجب بالوصف: 

وهو(المنع من الإرث كلية لقيام وصف بالوارث يمنعه من الإرث، أي مانع من الموانع السبعة: " عش لك رزق ". 

ب- حجب بالشخص : 

وهو حجب وارث بمن هو أولى منه.(و هو المراد في الدرس) و هو نوعان: حجب نقصان و حجب حرمان 

* حجب نقصان 

التعريف: منع وارث من أوفر حظيه. كالابن يحجب الزوج من النصف على الربع. 

حجب النقصان يدخل على جميع الورثة: إما بسبب المزاحمة في فرض كجدتين تشتركان في سدس أومزاحمة في تعصيب كابن يشترك مع ابن ثان في التعصيب/ وإما بالانتقال من فرض إلى فرض كزوج ينقله فرع من نصف إلى ربع/ وإما بالانتقال من تعصيب إلى فرض كأب ينقله فرع من تعصيب إلى سدس/ وإما بالانتقال من فرض إلى تعصيب كبنت ينقلها ابن من نصف إلى تعصيب. 

المحجوبون حجب نقص فقط : 

ولا يحجبون حرمانا أبدا،ستة الولدان ( الابن و البنت)

الأبوان ( الأب و الأم ) 

الزوجان ( الزوج و الزوجة) 

* حجب حرمان 

التعريف: إسقاط حق الوارث من الإرث كلية لوجود من هو أولى منه. 

ب- المحجوبون حجب حرمان (يحجبون حجب نقص كذالك)هم بالترتيب الآتي: 

1- ابن الابن يحجبه الابن فقط.

2- بنت الابن يحجبها الابن/ كما تحجبها البنات إذا استكملن الثلثين، إلا إذا كان معها ابن ابن يعصبها. 

3- الجد يحجبه الأب فقط.

4- الجدة لأم تحجبها الأم فقط. بينما الجدة لأب يحجبها الأب و الأم. 

5- الأخ لأم و الأخت لأم يحجبهما ابن الابن ومن حجبه وبنت الابن ومن حجبها / والجد ومن حجبه.ولا تحجبهما الأم .

6- الأخ الشقيق والأخت الشقيقة يحجبهما الأب والابن و ابن الابن.

7- الأخ لأب يحجبه الأخ الشقيق ومن حجبه / و تحجبه الأخت الشقيقة إذا كانت عاصبة مع الغير.

8- الأخت لأب يحجبها الأخ الشقيق ومن حجبه / و تحجبها الأخت الشقيقة إذا كانت عاصبة مع الغير أو تعددت واستكملن الثلثين. 

9- ابن الأخ الشقيق يحجبه الأخ لأب ومن حجبه / و تحجبه الأخت لأب إن كانت عاصبة مع الغير. 

10- ابن الأخ لأب يحجبه ابن الأخ الشقيق ومن حجبه.

11- العم الشقيق يحجبه ابن الأخ للأب ومن حجبه.

12- العم لأب يحجبه العم الشقيق ومن حجبه.

13- ابن العم الشقيق يحجبه العم للأب ومن حجبه.

14- ابن العم للأب يحجبه ابن العم الشقيق ومن حجبه.

أولى باكالوريا تربية إسلامية - نظام الارث في الاسلام:أنواع الورثة – الفروض وأصحابها

البوابة المغربية لدروس البكالوريا مصدرك الأول لدروس البكالوريا وامتحانات واخبار الباكالوريا وايضا جديد الوظائف

نظام الارث في الاسلام:أنواع الورثة – الفروض وأصحابها    

     

    1- أقسام الورثة باعتبار الإرث 

ورثة بالفرض 

الفرض هو: نصيب مقدر شرعا لوارث خاص لايزيد إلا بالرد ولا ينقص إلا بالعول. 

ورثة بالتعصيب 

التعصيب هو: الارث بغير تقدير.فيأخذ الوارث به جميع المال عند عدم وجود صاحب فرض أو ماتبقى عند وجوده. ويسقط إذا لم يبق له شيء. 

اقسام الورثة باعتبار النوعين 

ورثة بالفرض فقط 

سبعة وهم : الأم- الجدة لأم- الجدة لأب- الأخ لأم- الأخت لأم- الزوج- الزوجة. 

ورثة بالتعصيب فقط 

عشرة وهم:الابن – ابن الابن..-الأخ الشقيق-الأخ لأب- ابن الأخ الشقيق-ابن الأخ لأب-العم الشقيق-العم لأب-ابن العم الشقيق أو لأب 

ورثة بهما جمعا 

اثنان فقط وهما: الأب – الجد لأب 

ورثة بهما انفرادا 

أربعة وهن: البنت فأكثر- بنت الابن فأكثر- الأخت الشقيقة فأكثر- الأخت لأب فأكثر 

2- الفروض وأصحابها 

أ- الفروض المقررة وطرق عدها 

وهي ستة لاغير: النصف – الربع – الثمن – الثلثان - الثلث – السدس. 

ولعدها طريقتان: 

1- طريقة التدلي وهي ذكر الكسر الأكبر ثم ما تحته. 

2- طريقة الترقي وهي ذكر الكسر الأدنى ثم ما فوقه. 

ب- المستحقون للفروض المقدرة شرعا 

النصف ويرث به خمسة 

الزوج – البنت – بنت الابن – الأخت الشقيقة – الأخت لأب . 

الربع ويرث به اثنان 

1- الزوج بشرط وجود الفرع الوارث 2- الزوجة بشرط عدم الفرع الوارث. 

الثمن ويرث به واحدة 

- الزوجة أو الزوجات المتعددات بشرط وجود الفرع الوارث. 

الثلثان ويرث بها أربعة 

1- البنتان فأكثر 2- ابنتا الابن فأكثر 3- الأختان الشقيقتان فأكثر 4- الأختان لأب فأكثر 

الثلث ويرث به اثنان 

1- الأم بشرطين: عدم الفرع – وعدم الجمع من الإخوة.2- الإخوة لأم بشرط التعدد وعدم الأصل المذكر 

والفرع الوارث. 

السدس وأصحابه سبعة 

1- الأب 2- الجد لأب 3- الأم 4- الجدة لأم أولأب 5- الإخوة لأم إذا انفردوا 6- بنت الابن 

7- الأخت لأب بشروط 

3- حالات الورثة بالفرض 

أ- تصنيف الفروض المقررة حسب سبب الارث 

1 - الزوجية: ويرث بهذا السبب الزوج والزوجة. 

2- النسب ويرث به با قي الورثة من الجهات الأربع(البنوة- الأبوة – الأخوة – العمومة ). 

ودليلهم الآيات( 11 – 12 – 178 ) .من سورة النساء. 

ب - تصنيفهم حسب جنس الورثة 

1- الوارثون من الذكور وهم: الأب- الجد-الابن - ابن الابن- الأخ الشقيق - الأخ لأب - ابن الأخ شقيق - ابن الأخ لأب - العم الشقيق - العم لأب - ابن العم الشقيق أو لأب- الأخ لأم

2- الوارثات من الإناث وهن 1- الجدة لأم أو لأب 2- البنت 3-بنت الابن 4-الأخت الشقيقة 5-الأخت لأب 6-الأخت لأم 7- الأم. 

تصنيف الورثة بالفروض حسب تكرار الفروض المستحقة 

1- أصحاب الفرض الواحد 

الجدة لأم أو الجدة لأب السدس فقط . 

2- أصحاب أكثر من فرض 

الزوج يرث النصف أوالربع – الزوجة ترث . الربع أو الثمن – الإخوة لأم(الثلث أو السدس) -الأم(الثلث أو السدس) .............الخ. والتفاصيل تأتي 

أولى باكالوريا تربية إسلامية - نظام الارث في الاسلام:أنواع الورثة – الفروض وأصحابها

من طرف Unknown  |  نشر في :  17:08 0 تعليقات

البوابة المغربية لدروس البكالوريا مصدرك الأول لدروس البكالوريا وامتحانات واخبار الباكالوريا وايضا جديد الوظائف

نظام الارث في الاسلام:أنواع الورثة – الفروض وأصحابها    

     

    1- أقسام الورثة باعتبار الإرث 

ورثة بالفرض 

الفرض هو: نصيب مقدر شرعا لوارث خاص لايزيد إلا بالرد ولا ينقص إلا بالعول. 

ورثة بالتعصيب 

التعصيب هو: الارث بغير تقدير.فيأخذ الوارث به جميع المال عند عدم وجود صاحب فرض أو ماتبقى عند وجوده. ويسقط إذا لم يبق له شيء. 

اقسام الورثة باعتبار النوعين 

ورثة بالفرض فقط 

سبعة وهم : الأم- الجدة لأم- الجدة لأب- الأخ لأم- الأخت لأم- الزوج- الزوجة. 

ورثة بالتعصيب فقط 

عشرة وهم:الابن – ابن الابن..-الأخ الشقيق-الأخ لأب- ابن الأخ الشقيق-ابن الأخ لأب-العم الشقيق-العم لأب-ابن العم الشقيق أو لأب 

ورثة بهما جمعا 

اثنان فقط وهما: الأب – الجد لأب 

ورثة بهما انفرادا 

أربعة وهن: البنت فأكثر- بنت الابن فأكثر- الأخت الشقيقة فأكثر- الأخت لأب فأكثر 

2- الفروض وأصحابها 

أ- الفروض المقررة وطرق عدها 

وهي ستة لاغير: النصف – الربع – الثمن – الثلثان - الثلث – السدس. 

ولعدها طريقتان: 

1- طريقة التدلي وهي ذكر الكسر الأكبر ثم ما تحته. 

2- طريقة الترقي وهي ذكر الكسر الأدنى ثم ما فوقه. 

ب- المستحقون للفروض المقدرة شرعا 

النصف ويرث به خمسة 

الزوج – البنت – بنت الابن – الأخت الشقيقة – الأخت لأب . 

الربع ويرث به اثنان 

1- الزوج بشرط وجود الفرع الوارث 2- الزوجة بشرط عدم الفرع الوارث. 

الثمن ويرث به واحدة 

- الزوجة أو الزوجات المتعددات بشرط وجود الفرع الوارث. 

الثلثان ويرث بها أربعة 

1- البنتان فأكثر 2- ابنتا الابن فأكثر 3- الأختان الشقيقتان فأكثر 4- الأختان لأب فأكثر 

الثلث ويرث به اثنان 

1- الأم بشرطين: عدم الفرع – وعدم الجمع من الإخوة.2- الإخوة لأم بشرط التعدد وعدم الأصل المذكر 

والفرع الوارث. 

السدس وأصحابه سبعة 

1- الأب 2- الجد لأب 3- الأم 4- الجدة لأم أولأب 5- الإخوة لأم إذا انفردوا 6- بنت الابن 

7- الأخت لأب بشروط 

3- حالات الورثة بالفرض 

أ- تصنيف الفروض المقررة حسب سبب الارث 

1 - الزوجية: ويرث بهذا السبب الزوج والزوجة. 

2- النسب ويرث به با قي الورثة من الجهات الأربع(البنوة- الأبوة – الأخوة – العمومة ). 

ودليلهم الآيات( 11 – 12 – 178 ) .من سورة النساء. 

ب - تصنيفهم حسب جنس الورثة 

1- الوارثون من الذكور وهم: الأب- الجد-الابن - ابن الابن- الأخ الشقيق - الأخ لأب - ابن الأخ شقيق - ابن الأخ لأب - العم الشقيق - العم لأب - ابن العم الشقيق أو لأب- الأخ لأم

2- الوارثات من الإناث وهن 1- الجدة لأم أو لأب 2- البنت 3-بنت الابن 4-الأخت الشقيقة 5-الأخت لأب 6-الأخت لأم 7- الأم. 

تصنيف الورثة بالفروض حسب تكرار الفروض المستحقة 

1- أصحاب الفرض الواحد 

الجدة لأم أو الجدة لأب السدس فقط . 

2- أصحاب أكثر من فرض 

الزوج يرث النصف أوالربع – الزوجة ترث . الربع أو الثمن – الإخوة لأم(الثلث أو السدس) -الأم(الثلث أو السدس) .............الخ. والتفاصيل تأتي 

أولى باكالوريا تربية إسلامية - نظام الإرث في الاسلام : مقاصده-أركانه-شروطه-موانعه

البوابة المغربية لدروس البكالوريا مصدرك الأول لدروس البكالوريا وامتحانات واخبار الباكالوريا وايضا جديد الوظائف

نظام الإرث في الاسلام : مقاصده-أركانه-شروطه-موانعه    

   

   1- مفهوم الميراث وأركانه وشروطه 

ا- تعريف الميراث 

هو حق قابل للقسمة يثبت لمستحقه بعد موت مالكه لصلة بينهما كقرابة أو زواج. 

ب - أركان الإرث 

1- الموروث: وهو الميت الذي خلف مالا أو حقا 

2-الوارث: وهو كل من أدلى إلى الوارث بنسب أو زوجية. 

3-التركة: وهي مجموع مايتركه الميت من مال أو حقوق مالية. 

ج- شروط الإرث 

1- موت المورث حقيقة أو حكما فمن حكم القاضي بموته يعد ميتا حكما. 

2 - التحقق من حياة الوارث حقيقة أو حكما كالحمل. 

3-العلم بجهة الارث من زوجية أو قرابة 

2- أسباب الإرث ومن يستحقه بها 

أ- الزوجية: بمجرد انعقاد النكاح بعقد صحيح ولو قبل الدخول .وأيضا في الطلاق الرجعي إن حصلت الوفاة في العدة.وكذا الطلاق البائن إن طلقها به في مرض موته لاتهامه بحرمانها من الارث فيعامل بنقيض قصده. 

ب - النسب : 

وهو صلة القرابة بين شخصين ويرث به 22 وارثا . 14 من الذكور و8 من الاناث موزعين حسب جهات الارث الاربع (البنوة- الأبوة- الأخوة- العمومة) حسب ماهو مبين في الخطاطة المرفقة. 

3- موانع الإرث والحقوق المتعلقة بالتركة 

ا- موانع الارث 

من شروط تمام الارث عدم وجود مانع من الموانع السبع التالية: 

1 -عدم استهلال المولود 

2 -الشك سواء كان شكا في السبب أو في الشرط . 

3 - اللعان بين الزوجين. 

4 -الكفرلحديث(لايرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم) . 

5 الرق وقد انتهى 

6 - الزنا لحديث(الولد للفراش وللعاهرالحجر 

7 - القتل العمد لحديث ليس للقاتل ميراث . 

ب - الحقوق المتعلقة بالتركة: 

تتعلق بالتركة قبل القسنة خمسة حقوق مرتبة كالتالي: 

1 - الحقوق العينية الثابتة في ذمة الميت كالوديعة 

2- مؤونة تجهيز الميت إلى حين دفنه بالمعروف 

3- الديون سواء كانت لله أم للعباد. وتقدم ديون العباد . 

4- الوصايا بشرط ألا تتجاوز الثلث إلا برضى الورثة - وألا تكون لوارث للحديث – وألا تكون بمعصية. 

5 - حق الورثة فيقسم ما بقي بينهم كما أمر الله. 

4- خصائص نظام الإرث في الإسلام ومقاصده 

ا- خصائص نظام الإرث في الإسلام 

1- أنه رباني المصدر تكفل سبحانه بنفسه بتحديد نصيب الورثة. 

2- أنه نظام شمولي لجميع الأقارب دون تمييز 

3 - أنه نظام عادل لايحرم أحدا من الارث لسبب ما 

4 - أنه نظام واقعي ينبني على القرابة بحسب القوة ولا يضيع من يعول الاسرة وينفق عليها 

5 - أنه نظام متوازن يحترم خصائص المجتمع و يعطي للميت حق التصرف في ثلث التركة لتغطية غير الوارثين. 

ب- مقاصد نظام الإرث في الاسلام 

1- تحقيق مبدأ الاستخلاف في المال برجوعه إلى مالكه الحقيقي بعد الموت ويأمر بتوزيعه حسب شرعه 

2- تحقيق العدالة الاجتماعية من خلال توزيع التركة على أكبر قدر ممكن ومنع الظلم أو التفضيل للبعض دون بعض . 

3- إنعاش الدور ة الاقتصادية وتسهيل تداول المال وتوسيع دائرة المستفيدين منه .

أولى باكالوريا تربية إسلامية - نظام الإرث في الاسلام : مقاصده-أركانه-شروطه-موانعه

من طرف Unknown  |  نشر في :  17:04 0 تعليقات

البوابة المغربية لدروس البكالوريا مصدرك الأول لدروس البكالوريا وامتحانات واخبار الباكالوريا وايضا جديد الوظائف

نظام الإرث في الاسلام : مقاصده-أركانه-شروطه-موانعه    

   

   1- مفهوم الميراث وأركانه وشروطه 

ا- تعريف الميراث 

هو حق قابل للقسمة يثبت لمستحقه بعد موت مالكه لصلة بينهما كقرابة أو زواج. 

ب - أركان الإرث 

1- الموروث: وهو الميت الذي خلف مالا أو حقا 

2-الوارث: وهو كل من أدلى إلى الوارث بنسب أو زوجية. 

3-التركة: وهي مجموع مايتركه الميت من مال أو حقوق مالية. 

ج- شروط الإرث 

1- موت المورث حقيقة أو حكما فمن حكم القاضي بموته يعد ميتا حكما. 

2 - التحقق من حياة الوارث حقيقة أو حكما كالحمل. 

3-العلم بجهة الارث من زوجية أو قرابة 

2- أسباب الإرث ومن يستحقه بها 

أ- الزوجية: بمجرد انعقاد النكاح بعقد صحيح ولو قبل الدخول .وأيضا في الطلاق الرجعي إن حصلت الوفاة في العدة.وكذا الطلاق البائن إن طلقها به في مرض موته لاتهامه بحرمانها من الارث فيعامل بنقيض قصده. 

ب - النسب : 

وهو صلة القرابة بين شخصين ويرث به 22 وارثا . 14 من الذكور و8 من الاناث موزعين حسب جهات الارث الاربع (البنوة- الأبوة- الأخوة- العمومة) حسب ماهو مبين في الخطاطة المرفقة. 

3- موانع الإرث والحقوق المتعلقة بالتركة 

ا- موانع الارث 

من شروط تمام الارث عدم وجود مانع من الموانع السبع التالية: 

1 -عدم استهلال المولود 

2 -الشك سواء كان شكا في السبب أو في الشرط . 

3 - اللعان بين الزوجين. 

4 -الكفرلحديث(لايرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم) . 

5 الرق وقد انتهى 

6 - الزنا لحديث(الولد للفراش وللعاهرالحجر 

7 - القتل العمد لحديث ليس للقاتل ميراث . 

ب - الحقوق المتعلقة بالتركة: 

تتعلق بالتركة قبل القسنة خمسة حقوق مرتبة كالتالي: 

1 - الحقوق العينية الثابتة في ذمة الميت كالوديعة 

2- مؤونة تجهيز الميت إلى حين دفنه بالمعروف 

3- الديون سواء كانت لله أم للعباد. وتقدم ديون العباد . 

4- الوصايا بشرط ألا تتجاوز الثلث إلا برضى الورثة - وألا تكون لوارث للحديث – وألا تكون بمعصية. 

5 - حق الورثة فيقسم ما بقي بينهم كما أمر الله. 

4- خصائص نظام الإرث في الإسلام ومقاصده 

ا- خصائص نظام الإرث في الإسلام 

1- أنه رباني المصدر تكفل سبحانه بنفسه بتحديد نصيب الورثة. 

2- أنه نظام شمولي لجميع الأقارب دون تمييز 

3 - أنه نظام عادل لايحرم أحدا من الارث لسبب ما 

4 - أنه نظام واقعي ينبني على القرابة بحسب القوة ولا يضيع من يعول الاسرة وينفق عليها 

5 - أنه نظام متوازن يحترم خصائص المجتمع و يعطي للميت حق التصرف في ثلث التركة لتغطية غير الوارثين. 

ب- مقاصد نظام الإرث في الاسلام 

1- تحقيق مبدأ الاستخلاف في المال برجوعه إلى مالكه الحقيقي بعد الموت ويأمر بتوزيعه حسب شرعه 

2- تحقيق العدالة الاجتماعية من خلال توزيع التركة على أكبر قدر ممكن ومنع الظلم أو التفضيل للبعض دون بعض . 

3- إنعاش الدور ة الاقتصادية وتسهيل تداول المال وتوسيع دائرة المستفيدين منه .

أولى باكالوريا تربية إسلامية - نظام العقود التبرعية الخصائص والمقاصد

البوابة المغربية لدروس البكالوريا مصدرك الأول لدروس البكالوريا وامتحانات واخبار الباكالوريا وايضا جديد الوظائف

نظام العقود التبرعية الخصائص والمقاصد    

   

   1- مفهوم العقود التبرعية وأنواعها 

ا- مفهوم العقود التبرعية 

هي عقود تنظم كل أنواع المعاملات المالية الاحسانية غير العوضية التي يجريها المتبرع بإرادته الحرة تقربا إلى الله وطمعا في مرضاته وأجره. 

وهي ملزمة للمتبرع بعد انعقادها للآية السابقة 

ب - أنواع العقود التبرعية 

الوصية هي عقد تبرع بالمال لجهة على وجه التأبيد ينفذ بعد الوفاة 

الهبة هي عقد تبرع بذي منفعة لجهة على وجه التأبيد حال الحياة 

الوقف عقد تبرع بمنفعة عين لمستحق بصفة مؤبدة أومؤقتة و بصيغة معتبرة 

العارية هي عقد تبرع بمنفعة عين دون ذاتها بصفة مؤقتة 

القرض هو عقد تبرع وتفضل بمنفعة عين لجهة بصفة مؤقتة مع استرداد مقدار العين من جنسها . 

2- مقاصد العقود التبرعية 

أ- المقصد العقدي التعبدي : 

وهدفه : 

– تكفير الذنوب 

– صلة الأرحام 

– التقرب إلى الله – تحصيل الأجر والثواب 

– تربية النفس على البذل والعطاء 

– تدارك ما فرط فيه الانسان في حياته من أعمال الخير 

- وهذا المقصد يعتبر الدافع الأساسي والمحرك للمسلم من أجل التبرع والتطوع ولذلك فهو يختلف حسب درجة إيمان الشخص 

ب - المقصد الاجتماعي التكافلي : 

وهدفه : 

- تكفير الذنوب 

– صلة الأرحام 

– التقرب إلى الله 

– تحصيل الأجر والثواب 

– تربية النفس على البذل والعطاء 

– تدارك ما فرط فيه الانسان في حياته من أعمال الخير 

- وهذا المقصد يعتبر الدافع الأساسي والمحرك للمسلم من أجل التبرع والتطوع ولذلك فهو يختلف حسب درجة إيمان الشخص 

ج - المقصد التنموي: 

وهدفه : 

– إقامة وإنجاز المشاريع التي يعود نفعها على أفراد المجتمع 

– توفير البنيات والوسائل المحققة للخدمات العامة 

د - المقصد الاقتصادي : 

- توسيع دائرة الانتفاع بالمال وإعادة توزيع الثروات ومنع تكدسها في أيد قليلة من الناس 

– الإسهام في الرفع من القدرة الشرائية للفئات الفقيرة والمعوزة 

– تحرير المعاملات المالية من الاستغلال الربوي- كالقرض الحسن مثلا 

3- خصائص العقود التبرعية 

للعقود التبرعية خصائص عديدة تميزها منها 

أ-أنها عقود اختيارية : 

ليست واجبة شرعا تعود إلى قوة إيمان الأشخاص ورغبتهم في الخير والأجر. 

ب -أنها عقود غير نفعية : 

لايقصد من ورائها تحصيل نفع مادي أو معنوي بل هي لوجه الله تعالى وطلب مرضاته 

ج - أنها عقود إلزامية : 

خاضعة لإرادة المتبرع وشرطه لاغير.ويجب تنفيذ شروطه ما دامت موافقة للشرع لحديث(المسلمون على شروطهم إلا شرطا حرم حلالا أو أحل حراما)) .أما الجهة المتبرع لها فإرادتها محصورة في القبول أو الرفض للتبرع 

د – أنها عقود توثيقية : 

يجب توثيقها بنص القرآن والسنة حفاظا وصيانة للحقوق المالية لجميع الأطراف. وقد رغب الشرع في تعجيل ذلك دفعا للآفات كما في الحديث الصحيح ((ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي به يبيت ليلة أو ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده)). 

4- كيف يمكن تطوير إسهام العقود التبرعية في التنمية ? 

يلاحظ في عصرنا: 

أ- قصور الاسهام التنموي للعقود التبرعية : 

بحيث لم يعد لها الدور المطلوب منها في تنمية المجتمع وأصبح دورها محدودا في قضايا محددة ومحدودة في أثرها التنموي. 

لذلك ينبغي . 

ب - تطوير الإسهام التنموي للعقود التبرعية: 

وهذا مرهون بمشاركة المواطن في الشأن الاجتماعي وتنمية وعيه بهذا الأمر.لذلك إذا أريد لهذه العقود أن تعود لدورها الفعال كما كانت لابد من تطوير أدائها وبرامجها لتصبح مشاركا فعالا في التنمية والإنتاج على جميع المستويات .وأن تتوسع برامجها لتشمل كل مناحي الحياة 

(منح دراسية- مؤسسات البحث العلمي- دور إيواء الطلبة – المؤسسات الصحية – إنشاء مؤسسات القرض الحسن – التغطية الصحية – بناء المؤسسات التعليمية – التشغيل – التزويج -.........الخ)).

أولى باكالوريا تربية إسلامية - نظام العقود التبرعية الخصائص والمقاصد

من طرف Unknown  |  نشر في :  17:00 0 تعليقات

البوابة المغربية لدروس البكالوريا مصدرك الأول لدروس البكالوريا وامتحانات واخبار الباكالوريا وايضا جديد الوظائف

نظام العقود التبرعية الخصائص والمقاصد    

   

   1- مفهوم العقود التبرعية وأنواعها 

ا- مفهوم العقود التبرعية 

هي عقود تنظم كل أنواع المعاملات المالية الاحسانية غير العوضية التي يجريها المتبرع بإرادته الحرة تقربا إلى الله وطمعا في مرضاته وأجره. 

وهي ملزمة للمتبرع بعد انعقادها للآية السابقة 

ب - أنواع العقود التبرعية 

الوصية هي عقد تبرع بالمال لجهة على وجه التأبيد ينفذ بعد الوفاة 

الهبة هي عقد تبرع بذي منفعة لجهة على وجه التأبيد حال الحياة 

الوقف عقد تبرع بمنفعة عين لمستحق بصفة مؤبدة أومؤقتة و بصيغة معتبرة 

العارية هي عقد تبرع بمنفعة عين دون ذاتها بصفة مؤقتة 

القرض هو عقد تبرع وتفضل بمنفعة عين لجهة بصفة مؤقتة مع استرداد مقدار العين من جنسها . 

2- مقاصد العقود التبرعية 

أ- المقصد العقدي التعبدي : 

وهدفه : 

– تكفير الذنوب 

– صلة الأرحام 

– التقرب إلى الله – تحصيل الأجر والثواب 

– تربية النفس على البذل والعطاء 

– تدارك ما فرط فيه الانسان في حياته من أعمال الخير 

- وهذا المقصد يعتبر الدافع الأساسي والمحرك للمسلم من أجل التبرع والتطوع ولذلك فهو يختلف حسب درجة إيمان الشخص 

ب - المقصد الاجتماعي التكافلي : 

وهدفه : 

- تكفير الذنوب 

– صلة الأرحام 

– التقرب إلى الله 

– تحصيل الأجر والثواب 

– تربية النفس على البذل والعطاء 

– تدارك ما فرط فيه الانسان في حياته من أعمال الخير 

- وهذا المقصد يعتبر الدافع الأساسي والمحرك للمسلم من أجل التبرع والتطوع ولذلك فهو يختلف حسب درجة إيمان الشخص 

ج - المقصد التنموي: 

وهدفه : 

– إقامة وإنجاز المشاريع التي يعود نفعها على أفراد المجتمع 

– توفير البنيات والوسائل المحققة للخدمات العامة 

د - المقصد الاقتصادي : 

- توسيع دائرة الانتفاع بالمال وإعادة توزيع الثروات ومنع تكدسها في أيد قليلة من الناس 

– الإسهام في الرفع من القدرة الشرائية للفئات الفقيرة والمعوزة 

– تحرير المعاملات المالية من الاستغلال الربوي- كالقرض الحسن مثلا 

3- خصائص العقود التبرعية 

للعقود التبرعية خصائص عديدة تميزها منها 

أ-أنها عقود اختيارية : 

ليست واجبة شرعا تعود إلى قوة إيمان الأشخاص ورغبتهم في الخير والأجر. 

ب -أنها عقود غير نفعية : 

لايقصد من ورائها تحصيل نفع مادي أو معنوي بل هي لوجه الله تعالى وطلب مرضاته 

ج - أنها عقود إلزامية : 

خاضعة لإرادة المتبرع وشرطه لاغير.ويجب تنفيذ شروطه ما دامت موافقة للشرع لحديث(المسلمون على شروطهم إلا شرطا حرم حلالا أو أحل حراما)) .أما الجهة المتبرع لها فإرادتها محصورة في القبول أو الرفض للتبرع 

د – أنها عقود توثيقية : 

يجب توثيقها بنص القرآن والسنة حفاظا وصيانة للحقوق المالية لجميع الأطراف. وقد رغب الشرع في تعجيل ذلك دفعا للآفات كما في الحديث الصحيح ((ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي به يبيت ليلة أو ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده)). 

4- كيف يمكن تطوير إسهام العقود التبرعية في التنمية ? 

يلاحظ في عصرنا: 

أ- قصور الاسهام التنموي للعقود التبرعية : 

بحيث لم يعد لها الدور المطلوب منها في تنمية المجتمع وأصبح دورها محدودا في قضايا محددة ومحدودة في أثرها التنموي. 

لذلك ينبغي . 

ب - تطوير الإسهام التنموي للعقود التبرعية: 

وهذا مرهون بمشاركة المواطن في الشأن الاجتماعي وتنمية وعيه بهذا الأمر.لذلك إذا أريد لهذه العقود أن تعود لدورها الفعال كما كانت لابد من تطوير أدائها وبرامجها لتصبح مشاركا فعالا في التنمية والإنتاج على جميع المستويات .وأن تتوسع برامجها لتشمل كل مناحي الحياة 

(منح دراسية- مؤسسات البحث العلمي- دور إيواء الطلبة – المؤسسات الصحية – إنشاء مؤسسات القرض الحسن – التغطية الصحية – بناء المؤسسات التعليمية – التشغيل – التزويج -.........الخ)).

أولى باكالوريا تربية إسلامية - العقود العوضية: الخصائص والمقاصد

البوابة المغربية لدروس البكالوريا مصدرك الأول لدروس البكالوريا وامتحانات واخبار الباكالوريا وايضا جديد الوظائف

العقود العوضية: الخصائص والمقاصد    

  

   1- مفهوم عقود المعاوضة وأنواعها : 

أ- مفهوم العقد 

العقد لغة هو الربط المحكم المتين بين طرفي الشيئين. 

وشرعا هو اتفاق بين شخصين راشدين ينشأعنه التزام إرادي حر من الطرفين بإمضاء تصرف ينسجم مع الشرع والقانون 

ب - مفهوم عقد المعاوضة : 

هو العقد الذي ينشأعنه التزام إرادي حر بين المتعاقدين بأداء التزاماتهما المتقابلة أخذا وعطاء لتملك عين أو الاستفادة من منفعة أو خدمة أو اكتساب حق مالي مقابل ثمن. 

ج- الأصل في العقود : 

هو وجوب الوفاء بها ما دامت مشروعة وحسب رضى الطرفين ولا يجوز الاخلال بها للآية الأولى من سورة المائدة (ياأيها الذين ءامنوا أوفوا بالعقود). 

2- أنواع العقود العوضية وخصائصها: 

العقود العوضية عامة على أربعة أنواع: 

1-عقد مبادلة الشيء بثمنه (عقد البيع نموذجا): 

البيع هو: مبادلة مال قابل للتصرف فيه بمال مثله مع الإيجاب والقبول على الوجه المأذون به شرعا 

حكمه: جائزشرعا للأدلة الشرعية الكثيرة قال تعالى(وأحل الله البيع وحرم الربا 

أركانه وشروط كل ركن: 

1- العاقدان ويشترط فيهما-التمييز-الرشد-الاختيار –الملك الصحيح. 

2- المعقود عليه(المحل)وشروطه-الطهارة-وجود المنفعة-كونه معلوما-القدرة على التسليم والتسلم-كونه غير منهي عن بيعه. 

3- الصيغة وهي الإيجاب والقبول وكل ما يدل على الرضى. 

خصائصه: 

1- كونه ملزما للمتعاقدين 

2- ناقل للملكية بين الطرفين 

3-رضائي 

4- عوضي. 

2-عقد مبادلة منفعة الشيء بثمن (نموذج عقد الكراء): 

تعريف الكراء هو: عقد يمنح المكري بمقتضاه للمكتري منفعة منقول أوعقارمدة محددة بعوض محدد 

حكمه: الجواز شرعا للأدلة الشرعية الكثيرة 

أركانه وشروط كل ركن: 1- العاقدان ويشترط فيهما نفس الشروط السابقة في البيع. 

2- منفعة العين المكتراة: ويشترط كونها - معلومة - مباحة - مقدورا على تسليمها. 

3- سومة الكراء: وشرطها أن تكون مالا معلوم القدر والصفة . 

خصائصه: - ملزم للمتعاقدين - نفعي لاتصرفي – مقيد بزمن مشاهرة أو وجيبة - مقيد بمنفعة العين المكتراة - رضائي - عوضي. 

3-عقد مبادلة المال بعمل(نموذج عقد الاجارة): 

والاجارة هي : هي التي يكون المعقود عليه فيها عملا معلوما مقابل أجرة محددة. 

أركانها وشروط كل ركن: 

الأجرة: ويشترط فيها - كونها معلومة القدر أو العدد - معلومة الأجل زمنا أو عملا 

العمل: وشرطه كونه مباحا لامحرما ولا واجبا. 

خصائصه: 1- أنه ملزم للمتعاقدين 

2- التبعية فإرادة الأجير مقيدة بإرادة المستأجر. 

3- رضائي 

4-عوضي 

4-عقد مخالطة مال بعمل مقابل اقتسام الربح (نموذج عقد شركة القراض): 

شركة القراض هي : عقد على الاشتراك في الربح الناتج من مال يكون من شريك والعمل من الشريك الآخر وحكمها الجواز.. 

أركانها : 

1- الشريكان أو الشركاء 

2- المعقود عليه(المال والعمل) 

3- الصيغة 

شروطها: 

- كون رأس المال نقدا جار به العمل وقت العقد 

- عدم اشتراط أحد الشريكين لنفسه ربحا ينفردبه 

– كون رأس المال محدد المقدار 

– عدم تحديد أجل معلوم للعمل في مال القراض – عدم اشتراط ضمان رأس المال 

خصائصه : 1- أنه استثماري 

2- غير مقيد بزمن 

3- عوضي 

مقاصد العقود العوضية : 

مقاصد تربوية: كوجوب الوفاء وتكسب المسلم خلق العفة باعتبار أن العقد وثيقة تثبت حق الغير 

مقاصد تنظيمية: حيث استطاع التتشريع المالي الاسلامي أن يؤسس بواسطتها أنشطة اقتصادية متعددة. 

مقاصد حقوقية: تحفظ حقوق المتعاملين بفضل القيمة الاثباتية التي تتميز بها. 

مقاصد اقتصادية: حيث ازدهرت بفضلها المعاملات المالية بين الناس والحركة الاقتصادية .وبرزت أنواع جديدة من المعاملات. 

مقاصد تنموية: بحيث يجب على كل مسلم أن يتفقه في فقه الأموال وخاصة العقود العوضية ليسهم في تنمية بلده وأمته وينفع البشرية جمعاء 

4- كيف نستفيد من العقود العوضية للاندماج في المحيط الاقتصادي: 

يجب على المسلم : 

- تعلم كل أحكام العقود العوضية المحتاج إليها قبل التصدي لكسب الرزق. 

-الاستعانة بأصحاب الخبرة للتعرف على الجانب التطبيقي لهذه العقود لتجنب الاضرار بنفسه والغير. 

- تعميق الدراسة لفقه الأموال عموما ولفقه العقود خصوصا ودراسة العلوم المتصلة بهذا المجال لاكتسلب الخبرة في التجارة وفقه العلم. 

- توظيف وتطبيق أحكامها في إنشاء عقود تخدم مقاصد الإسلام في تنمية الأموال وحفظ الحقوق...والله أعلم.

أولى باكالوريا تربية إسلامية - العقود العوضية: الخصائص والمقاصد

من طرف Unknown  |  نشر في :  16:58 0 تعليقات

البوابة المغربية لدروس البكالوريا مصدرك الأول لدروس البكالوريا وامتحانات واخبار الباكالوريا وايضا جديد الوظائف

العقود العوضية: الخصائص والمقاصد    

  

   1- مفهوم عقود المعاوضة وأنواعها : 

أ- مفهوم العقد 

العقد لغة هو الربط المحكم المتين بين طرفي الشيئين. 

وشرعا هو اتفاق بين شخصين راشدين ينشأعنه التزام إرادي حر من الطرفين بإمضاء تصرف ينسجم مع الشرع والقانون 

ب - مفهوم عقد المعاوضة : 

هو العقد الذي ينشأعنه التزام إرادي حر بين المتعاقدين بأداء التزاماتهما المتقابلة أخذا وعطاء لتملك عين أو الاستفادة من منفعة أو خدمة أو اكتساب حق مالي مقابل ثمن. 

ج- الأصل في العقود : 

هو وجوب الوفاء بها ما دامت مشروعة وحسب رضى الطرفين ولا يجوز الاخلال بها للآية الأولى من سورة المائدة (ياأيها الذين ءامنوا أوفوا بالعقود). 

2- أنواع العقود العوضية وخصائصها: 

العقود العوضية عامة على أربعة أنواع: 

1-عقد مبادلة الشيء بثمنه (عقد البيع نموذجا): 

البيع هو: مبادلة مال قابل للتصرف فيه بمال مثله مع الإيجاب والقبول على الوجه المأذون به شرعا 

حكمه: جائزشرعا للأدلة الشرعية الكثيرة قال تعالى(وأحل الله البيع وحرم الربا 

أركانه وشروط كل ركن: 

1- العاقدان ويشترط فيهما-التمييز-الرشد-الاختيار –الملك الصحيح. 

2- المعقود عليه(المحل)وشروطه-الطهارة-وجود المنفعة-كونه معلوما-القدرة على التسليم والتسلم-كونه غير منهي عن بيعه. 

3- الصيغة وهي الإيجاب والقبول وكل ما يدل على الرضى. 

خصائصه: 

1- كونه ملزما للمتعاقدين 

2- ناقل للملكية بين الطرفين 

3-رضائي 

4- عوضي. 

2-عقد مبادلة منفعة الشيء بثمن (نموذج عقد الكراء): 

تعريف الكراء هو: عقد يمنح المكري بمقتضاه للمكتري منفعة منقول أوعقارمدة محددة بعوض محدد 

حكمه: الجواز شرعا للأدلة الشرعية الكثيرة 

أركانه وشروط كل ركن: 1- العاقدان ويشترط فيهما نفس الشروط السابقة في البيع. 

2- منفعة العين المكتراة: ويشترط كونها - معلومة - مباحة - مقدورا على تسليمها. 

3- سومة الكراء: وشرطها أن تكون مالا معلوم القدر والصفة . 

خصائصه: - ملزم للمتعاقدين - نفعي لاتصرفي – مقيد بزمن مشاهرة أو وجيبة - مقيد بمنفعة العين المكتراة - رضائي - عوضي. 

3-عقد مبادلة المال بعمل(نموذج عقد الاجارة): 

والاجارة هي : هي التي يكون المعقود عليه فيها عملا معلوما مقابل أجرة محددة. 

أركانها وشروط كل ركن: 

الأجرة: ويشترط فيها - كونها معلومة القدر أو العدد - معلومة الأجل زمنا أو عملا 

العمل: وشرطه كونه مباحا لامحرما ولا واجبا. 

خصائصه: 1- أنه ملزم للمتعاقدين 

2- التبعية فإرادة الأجير مقيدة بإرادة المستأجر. 

3- رضائي 

4-عوضي 

4-عقد مخالطة مال بعمل مقابل اقتسام الربح (نموذج عقد شركة القراض): 

شركة القراض هي : عقد على الاشتراك في الربح الناتج من مال يكون من شريك والعمل من الشريك الآخر وحكمها الجواز.. 

أركانها : 

1- الشريكان أو الشركاء 

2- المعقود عليه(المال والعمل) 

3- الصيغة 

شروطها: 

- كون رأس المال نقدا جار به العمل وقت العقد 

- عدم اشتراط أحد الشريكين لنفسه ربحا ينفردبه 

– كون رأس المال محدد المقدار 

– عدم تحديد أجل معلوم للعمل في مال القراض – عدم اشتراط ضمان رأس المال 

خصائصه : 1- أنه استثماري 

2- غير مقيد بزمن 

3- عوضي 

مقاصد العقود العوضية : 

مقاصد تربوية: كوجوب الوفاء وتكسب المسلم خلق العفة باعتبار أن العقد وثيقة تثبت حق الغير 

مقاصد تنظيمية: حيث استطاع التتشريع المالي الاسلامي أن يؤسس بواسطتها أنشطة اقتصادية متعددة. 

مقاصد حقوقية: تحفظ حقوق المتعاملين بفضل القيمة الاثباتية التي تتميز بها. 

مقاصد اقتصادية: حيث ازدهرت بفضلها المعاملات المالية بين الناس والحركة الاقتصادية .وبرزت أنواع جديدة من المعاملات. 

مقاصد تنموية: بحيث يجب على كل مسلم أن يتفقه في فقه الأموال وخاصة العقود العوضية ليسهم في تنمية بلده وأمته وينفع البشرية جمعاء 

4- كيف نستفيد من العقود العوضية للاندماج في المحيط الاقتصادي: 

يجب على المسلم : 

- تعلم كل أحكام العقود العوضية المحتاج إليها قبل التصدي لكسب الرزق. 

-الاستعانة بأصحاب الخبرة للتعرف على الجانب التطبيقي لهذه العقود لتجنب الاضرار بنفسه والغير. 

- تعميق الدراسة لفقه الأموال عموما ولفقه العقود خصوصا ودراسة العلوم المتصلة بهذا المجال لاكتسلب الخبرة في التجارة وفقه العلم. 

- توظيف وتطبيق أحكامها في إنشاء عقود تخدم مقاصد الإسلام في تنمية الأموال وحفظ الحقوق...والله أعلم.

أولى باكالوريا تربية إسلامية - مبدأ الاستخلاف في المال في التصور الإسلامي

البوابة المغربية لدروس البكالوريا مصدرك الأول لدروس البكالوريا وامتحانات واخبار الباكالوريا وايضا جديد الوظائف

مبدأ الاستخلاف في المال في التصور الإسلامي    

     

   1- مفهوم الاستخلاف في المال في التصور الإسلامي: 

أ- الاستخلاف مهمة الإنسان الوجودية: 

الإنسان خليفة عن الله تعالى لتنفيذ مراده في الأرض و إجراء أحكامه فيها. هيأه الله تعالى لدوره الاستخلافي و أوكل إليه أمانة تعمير الأرض بالعبادة و عمارتها بالخير، حتى يبلغ درجة الكمال الإنساني بالعمل الدائب و الكدح المستديم استعدادا للقاء ربه. 

ب - مبدأ الاستخلاف في المال : 

يتأسس على حقيقتين اثنتين: 

المال مال الله: .وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ..."النور33. 

الانسان مستخلف في المال: " آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَأَنفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ " الحديد7. 

يرسي قواعد أساسية: 

يعطي مفهوما متميزا للملكية و الحيازة (التملك): يرفع يد الإنسان و يجرده من التملك الحقيقي ، و يعتبره وكيلا و مستخلفا، و يعتبر المال الذي في حوزته في حكم الوديعة و العارية. 

يؤكد مفهوم التصرف المقيد: ما دام الإنسان وكيلا في مال الله، ليس له مطلق الحرية لما في حوزته.و مدعو للخضوع لشرع الله في كل تصرفاته المالية ، كسبا و إنفاقا... 

2- أهمية المال و قيمته في الحياة الإنسانية 

يركز الخطاب الشرعي على حقيقتين متكاملتين تؤسسان للرؤية الإسلامية للمال: 

المال قوام الحياة الإنسانية: 

به تنتظم شؤون الحياة:" وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ قِيَاماً ..." سورة:النساء.آية:5. 

لذلك شرع الإسلام منظومة من الأحكام الضابطة لوجوه الكسب و الاستثمار و التدبير و الاستهلاك... 

المال شهوة و فتنة: و لا بد من تعبئة روحية لتهذيب غريزة التملك...

يقول الله تعالى:" زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ }سورة :آل عمران.آية14 

و يقول سبحانه: "وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ " سورة: الأنفال . آية:28. 

3- آثار مبدأ الاستخلاف في ترشيد تعامل المجتمع مع المال: 

مبدأ الاستخلاف في المال يرشد التصرف و تعامل المجتمع في المال.

و هو يمثل حلا للمشكلة الاجتماعية ، من خلال التوفيق بين الدوافع الذاتية و المصالح الاجتماعية. حيث تكون الملكية الفردية في خدمة المجتمع.

و يكون التكافل الاجتماعي واجبا شرعيا كفائيا على كل من الفرد و الجماعة، يختفي معه التفاوت الطبقي و يحل الاستقرار و السلام الاجتماعيان. 

4- كيف يهذب الإسلام غريزة التملك؟ 

ربط دوافع السلوك البشري بعلة غائية سامية متمثلة في الله تعالى و الحياة الأخرى ... و بمنظومة تشريعية متكاملة تضمن إمكانية تحقيق التوازن في شخصية الفرد في تعامله مع المال. 

- تنبيه الإنسان إلى ضرورة الكدح و مواجهة الافتتان بالمال و نزعات التملك و التسلط. 

هذا المنهج كما يحرر من سطوة المال ،فإنه يؤسس لمفهوم جديد للامتلاك يقوم على الزهد بمعناه الإيجابي و يقود الإنسان إلى الإحساس بأنه يملك جميع الطيبات في هذه الدنيا ، ما دام يملك كفايته 

(حديث: مطرّف عن أبيه:" أتيت النبي صلى الله عليه و سلم و هو يقرأ ألهاكم التكاثر....")

أولى باكالوريا تربية إسلامية - مبدأ الاستخلاف في المال في التصور الإسلامي

من طرف Unknown  |  نشر في :  16:52 0 تعليقات

البوابة المغربية لدروس البكالوريا مصدرك الأول لدروس البكالوريا وامتحانات واخبار الباكالوريا وايضا جديد الوظائف

مبدأ الاستخلاف في المال في التصور الإسلامي    

     

   1- مفهوم الاستخلاف في المال في التصور الإسلامي: 

أ- الاستخلاف مهمة الإنسان الوجودية: 

الإنسان خليفة عن الله تعالى لتنفيذ مراده في الأرض و إجراء أحكامه فيها. هيأه الله تعالى لدوره الاستخلافي و أوكل إليه أمانة تعمير الأرض بالعبادة و عمارتها بالخير، حتى يبلغ درجة الكمال الإنساني بالعمل الدائب و الكدح المستديم استعدادا للقاء ربه. 

ب - مبدأ الاستخلاف في المال : 

يتأسس على حقيقتين اثنتين: 

المال مال الله: .وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ..."النور33. 

الانسان مستخلف في المال: " آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَأَنفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ " الحديد7. 

يرسي قواعد أساسية: 

يعطي مفهوما متميزا للملكية و الحيازة (التملك): يرفع يد الإنسان و يجرده من التملك الحقيقي ، و يعتبره وكيلا و مستخلفا، و يعتبر المال الذي في حوزته في حكم الوديعة و العارية. 

يؤكد مفهوم التصرف المقيد: ما دام الإنسان وكيلا في مال الله، ليس له مطلق الحرية لما في حوزته.و مدعو للخضوع لشرع الله في كل تصرفاته المالية ، كسبا و إنفاقا... 

2- أهمية المال و قيمته في الحياة الإنسانية 

يركز الخطاب الشرعي على حقيقتين متكاملتين تؤسسان للرؤية الإسلامية للمال: 

المال قوام الحياة الإنسانية: 

به تنتظم شؤون الحياة:" وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ قِيَاماً ..." سورة:النساء.آية:5. 

لذلك شرع الإسلام منظومة من الأحكام الضابطة لوجوه الكسب و الاستثمار و التدبير و الاستهلاك... 

المال شهوة و فتنة: و لا بد من تعبئة روحية لتهذيب غريزة التملك...

يقول الله تعالى:" زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ }سورة :آل عمران.آية14 

و يقول سبحانه: "وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ " سورة: الأنفال . آية:28. 

3- آثار مبدأ الاستخلاف في ترشيد تعامل المجتمع مع المال: 

مبدأ الاستخلاف في المال يرشد التصرف و تعامل المجتمع في المال.

و هو يمثل حلا للمشكلة الاجتماعية ، من خلال التوفيق بين الدوافع الذاتية و المصالح الاجتماعية. حيث تكون الملكية الفردية في خدمة المجتمع.

و يكون التكافل الاجتماعي واجبا شرعيا كفائيا على كل من الفرد و الجماعة، يختفي معه التفاوت الطبقي و يحل الاستقرار و السلام الاجتماعيان. 

4- كيف يهذب الإسلام غريزة التملك؟ 

ربط دوافع السلوك البشري بعلة غائية سامية متمثلة في الله تعالى و الحياة الأخرى ... و بمنظومة تشريعية متكاملة تضمن إمكانية تحقيق التوازن في شخصية الفرد في تعامله مع المال. 

- تنبيه الإنسان إلى ضرورة الكدح و مواجهة الافتتان بالمال و نزعات التملك و التسلط. 

هذا المنهج كما يحرر من سطوة المال ،فإنه يؤسس لمفهوم جديد للامتلاك يقوم على الزهد بمعناه الإيجابي و يقود الإنسان إلى الإحساس بأنه يملك جميع الطيبات في هذه الدنيا ، ما دام يملك كفايته 

(حديث: مطرّف عن أبيه:" أتيت النبي صلى الله عليه و سلم و هو يقرأ ألهاكم التكاثر....")

أولى باكالوريا تربية إسلامية - العفة ودورها في محاربة الفواحش وحفظ الصحة

البوابة المغربية لدروس البكالوريا مصدرك الأول لدروس البكالوريا وامتحانات واخبار الباكالوريا وايضا جديد الوظائف

العفة ودورها في محاربة الفواحش وحفظ الصحة   

     

    I- مفهوم العفة والفاحشة وأنواعهما : 

1-مفهوم العفة وأنواعها : 

أ - حقيقة العفة لغة وشرعا : 

العفة لغة : الابتعاد عن الشيء والكف عنه واصطلاحا : « حصول حالة للنفس تمتنع بها عن غلبة الشهوة عليها فتكف عن محارم الله قولا كان أو فعلا » 

ب - انواع العفة : 

1- عفة النفس : والتي تحصل بتزكيتها وتطهيرها من الرذائل. قال تعالى « قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى 14وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى15 » سورة الأعلى 

2- عفة الجوارح : وتحصل بتسخيرها فيما يرضيه سبحانه ووقايتها مما يغضبه . 

3- عفة البطن : وتحصل بحفظها من الحرام ..كما في الحديث « استحيوا من الله حق الحياء ..» 

ج - مظاهر العفة وتجلياتها بأنواعها المختلفة: 

* الحياء 

* الصدق وتجنب الغش 

* الكسب الحلال وتجنب 

* صون كرامة الفرد والأسرة والمجتمع 

* تجنب الفواحش ما ظهر منها وما بطن وعدم الانسياق وراء الغرائز والشهوات 

2- مفهوم الفواحش وأنواعها : 

أ- مفهوم الفواحش : 

جمع فاحشة وهي كل ما عظم قبحه من الأقوال والأفعال ... 

ب - أنواع الفواحش : 

وهي تتنوع إلى أنواع كثيرة ( الكذب- القذف- الزنا- اللواط- الشذوذ ) ومن أخطرها :

أ- الزنا : ويقصد بها العلاقة الجنسية خارج إطار الزوجية 

ب- المخدرات : جمع مخدر وهي كل ما غطى العقل وعطل وظيفته أيا كان نوعه .. 

ج- الشذوذ الجنسي : ويقصد به الممارسة الجنسية غير الطبيعية . كاللواط والسحاق.... وهي كلها محرمة ومن كبائر الذنوب نظرا لعواقبها الوخيمة في الدنيا والاخرة. 

II– منهج الاسلام فــي تحقيق العفة : 

والذي يعتمد على الأسس التالية: 

1- الأساس العقدي : 

والمتمثل في التربية على رقابة الله وخشيته وتقواه،والتي ينتج عنها خلق سامي المتمثل في خلق الحياء والذي يتجلى في سلوكات المؤمن العفيف منها : 

- غض البصر وحفظ الفرج قال تعالى « قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30) وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ..(31)« سورة النور 

- تجنب الخلوة دون محرم كما في الحديث الصحيح « ما خلا رجل وامرأة إلا دخل الشيطان بينهما » 

- الابتعاد عن التبرج «وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31)» سورة الأحزاب 

2-الأساس التشريعي : 

الالتزام بالعفة وضبط الغرائز الجنسية وتوجيهها فيما فيه مصلحة للإنسان فمن ذلك : 

- تحريم الزنا والنهي عن مقدماته قال تعالى : «وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا (32)« سورة الإسراء 

- الحث على الزواج : قال تعالى : «وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ (33)» سورة النور 

- شرع عقوبة الزنا والقذف: قال تعالى :«الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِر (2)» سورة النور 

3-أساليب عملية لتحقيق العفة : 

- اشباع الغريزة في الحلال : عن طريق الزواج للقادر كما في الحديث « يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج...» رواه البخاري 

- إخماد الغريزة الجنسية بتهذيبها : والإكثار من الطاعات فرضا ونفلا .....كما في الحديث السابق . 

- إخفاء الزينة والبعد عن التبرج والتعري لما في ذلك من تشجيع على الفاحشة باستثناء الوجه والكفان ..«ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها..» 

- الانضباط للآداب والأحكام الشرعية،والابتعاد عن بواعث الانحراف الخلقي وأسبابه: قال تعالى: «.... فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا.... (32)» سورة الأحزاب . 

- تجنب مخالطة المنحرفين . 

- خشية الله سبحانه والخوف من عقابه في السر والعلن . 

- ملء الفراغ بما ينفع ....الخ.

أولى باكالوريا تربية إسلامية - العفة ودورها في محاربة الفواحش وحفظ الصحة

من طرف Unknown  |  نشر في :  16:51 0 تعليقات

البوابة المغربية لدروس البكالوريا مصدرك الأول لدروس البكالوريا وامتحانات واخبار الباكالوريا وايضا جديد الوظائف

العفة ودورها في محاربة الفواحش وحفظ الصحة   

     

    I- مفهوم العفة والفاحشة وأنواعهما : 

1-مفهوم العفة وأنواعها : 

أ - حقيقة العفة لغة وشرعا : 

العفة لغة : الابتعاد عن الشيء والكف عنه واصطلاحا : « حصول حالة للنفس تمتنع بها عن غلبة الشهوة عليها فتكف عن محارم الله قولا كان أو فعلا » 

ب - انواع العفة : 

1- عفة النفس : والتي تحصل بتزكيتها وتطهيرها من الرذائل. قال تعالى « قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى 14وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى15 » سورة الأعلى 

2- عفة الجوارح : وتحصل بتسخيرها فيما يرضيه سبحانه ووقايتها مما يغضبه . 

3- عفة البطن : وتحصل بحفظها من الحرام ..كما في الحديث « استحيوا من الله حق الحياء ..» 

ج - مظاهر العفة وتجلياتها بأنواعها المختلفة: 

* الحياء 

* الصدق وتجنب الغش 

* الكسب الحلال وتجنب 

* صون كرامة الفرد والأسرة والمجتمع 

* تجنب الفواحش ما ظهر منها وما بطن وعدم الانسياق وراء الغرائز والشهوات 

2- مفهوم الفواحش وأنواعها : 

أ- مفهوم الفواحش : 

جمع فاحشة وهي كل ما عظم قبحه من الأقوال والأفعال ... 

ب - أنواع الفواحش : 

وهي تتنوع إلى أنواع كثيرة ( الكذب- القذف- الزنا- اللواط- الشذوذ ) ومن أخطرها :

أ- الزنا : ويقصد بها العلاقة الجنسية خارج إطار الزوجية 

ب- المخدرات : جمع مخدر وهي كل ما غطى العقل وعطل وظيفته أيا كان نوعه .. 

ج- الشذوذ الجنسي : ويقصد به الممارسة الجنسية غير الطبيعية . كاللواط والسحاق.... وهي كلها محرمة ومن كبائر الذنوب نظرا لعواقبها الوخيمة في الدنيا والاخرة. 

II– منهج الاسلام فــي تحقيق العفة : 

والذي يعتمد على الأسس التالية: 

1- الأساس العقدي : 

والمتمثل في التربية على رقابة الله وخشيته وتقواه،والتي ينتج عنها خلق سامي المتمثل في خلق الحياء والذي يتجلى في سلوكات المؤمن العفيف منها : 

- غض البصر وحفظ الفرج قال تعالى « قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30) وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ..(31)« سورة النور 

- تجنب الخلوة دون محرم كما في الحديث الصحيح « ما خلا رجل وامرأة إلا دخل الشيطان بينهما » 

- الابتعاد عن التبرج «وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31)» سورة الأحزاب 

2-الأساس التشريعي : 

الالتزام بالعفة وضبط الغرائز الجنسية وتوجيهها فيما فيه مصلحة للإنسان فمن ذلك : 

- تحريم الزنا والنهي عن مقدماته قال تعالى : «وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا (32)« سورة الإسراء 

- الحث على الزواج : قال تعالى : «وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ (33)» سورة النور 

- شرع عقوبة الزنا والقذف: قال تعالى :«الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِر (2)» سورة النور 

3-أساليب عملية لتحقيق العفة : 

- اشباع الغريزة في الحلال : عن طريق الزواج للقادر كما في الحديث « يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج...» رواه البخاري 

- إخماد الغريزة الجنسية بتهذيبها : والإكثار من الطاعات فرضا ونفلا .....كما في الحديث السابق . 

- إخفاء الزينة والبعد عن التبرج والتعري لما في ذلك من تشجيع على الفاحشة باستثناء الوجه والكفان ..«ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها..» 

- الانضباط للآداب والأحكام الشرعية،والابتعاد عن بواعث الانحراف الخلقي وأسبابه: قال تعالى: «.... فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا.... (32)» سورة الأحزاب . 

- تجنب مخالطة المنحرفين . 

- خشية الله سبحانه والخوف من عقابه في السر والعلن . 

- ملء الفراغ بما ينفع ....الخ.

أولى باكالوريا تربية إسلامية - الإیمان و الصحة النفسیة

البوابة المغربية لدروس البكالوريا مصدرك الأول لدروس البكالوريا وامتحانات واخبار الباكالوريا وايضا جديد الوظائف

الإیمان و الصحة النفسیة   

     

    I- حقيقة الإيمان ومفهوم الصحة النفسية : 

أ- حقيقة الإيمان الذي يحقق الحياة الطيبة : 

« ليس الإيمان بالتحلي ولا بالتمني ولكنه ما وقر في القلب وصدقه العمل »

فالإيمان الصحيح هو الذي يظهر آثاره على السلوك، فهو عقيدة متحركة بمجرد تحققها في عالم الشعور تتحرك لتحقيق مدلولها في الخارج،ولذلك ورد الإيمان مقرونا بالعمل الصالح في أكثر من سبعين موضعا في القرآن الكريم . فمن تحقق له ذلك نال الحياة الطيبة والصحة النفسية في الدنيا والجزاء الأوفى يوم لقاء الله سبحانه. 

ب المقصود بالصحة النفسية : 

1- يعرفها علماء النفس بأنها :«قدرة الإنسان على الشعور بالسعادة،وإيمانه بقيمته وقيمة الآخرين مما يمكنه من التصرف في المواقف المختلفة للحياة » 

- فهي تتحقق بأمرين: توافق الفرد مع ذاته.... وتوافقه مع بيئته.. 

2- أما في الإسلام فمفهوم الصحة النفسية أشمل وأعم، بحيث تراعي الحاجات المادية والروحية معا فغياب الغذاء الروحي لا يحقق الصحة النفسية حتى لو ملك الإنسان الدنيا كما أشارت إلى ذلك نصوص كثيرة في القرآن والسنة. 

II – أثر الإيمان في الصحة النفسية : 

أ- الإيمان والتوافق الداخلي 

الإيمان الراسخ يكسب صاحبه شخصية سوية متزنة وهو منبع كل طمأنينة نفسية، وشعور بالأمن والتوازن والتوافق والسكينة. فمن ثمراته :

- البعد من الخوف على النفس أو المال .

- استمداد القوة من الله لمقاومة ضغوط الحياة المختلفة 

- الاطمئنان إلى المصير وطمأنينة الخلود .

- الشعور بالاطمئنان النفسي والأمان في الحياة 

- الشعور بالتكريم الإلهي ورفعة التكليف .. 

- علمه أن التفاضل عند الله بالتقوى فقط ولا قيمة للمعايير الدنيوية الأخرى 

- طمعه دائما في رحمة الله ومغفرته مهما بلغت ذنوبه دون يأس أو قنوط 

- الرضى بالقدر وتقلبه لكل ما يأتيه من الله .. 

ب - الإيمان والتوافق الاجتماعي والبيئي : 

فمن سمات شخصية المؤمن في هذا المجال : 

- حبه للناس ما يحبه لنفسه وقد يؤثرهم أحيانا على نفسه . 

- يثق بالآخرين ويحبهم ويسعى لكسب ثقتهم ومحبتهم،ويتعاون معهم . 

- يستخدم كل طاقاته وقواه في أعمال الخير . 

- يتقبل اختلاف الآخرين عنه ولا يسعى لفرض مواقفه . 

- يعتز بانتمائه إلى المجتمع والأمة الإسلامية . 

- يخطط ويعمل ويجد ولا يتواكل . 

- يرحب بكل فكرة أو تجربة جديدة . 

- رسمه لنفسه أهدافا عملية وقابلة للتحقق في عالم الواقع . 

- قيامه بعمله على أتم وجه وشعوره بكامل الرضى تجاهه مما يجعله عنصرا إيجابيا في مجتمعه . 

- قيامه بما أوجبه الله عليه من عبادات مختلفة لما لها من دور في تحقيق التوافق مع ربه ومع ذاته ومع الكون حوله... .

أولى باكالوريا تربية إسلامية - الإیمان و الصحة النفسیة

من طرف Unknown  |  نشر في :  14:05 0 تعليقات

البوابة المغربية لدروس البكالوريا مصدرك الأول لدروس البكالوريا وامتحانات واخبار الباكالوريا وايضا جديد الوظائف

الإیمان و الصحة النفسیة   

     

    I- حقيقة الإيمان ومفهوم الصحة النفسية : 

أ- حقيقة الإيمان الذي يحقق الحياة الطيبة : 

« ليس الإيمان بالتحلي ولا بالتمني ولكنه ما وقر في القلب وصدقه العمل »

فالإيمان الصحيح هو الذي يظهر آثاره على السلوك، فهو عقيدة متحركة بمجرد تحققها في عالم الشعور تتحرك لتحقيق مدلولها في الخارج،ولذلك ورد الإيمان مقرونا بالعمل الصالح في أكثر من سبعين موضعا في القرآن الكريم . فمن تحقق له ذلك نال الحياة الطيبة والصحة النفسية في الدنيا والجزاء الأوفى يوم لقاء الله سبحانه. 

ب المقصود بالصحة النفسية : 

1- يعرفها علماء النفس بأنها :«قدرة الإنسان على الشعور بالسعادة،وإيمانه بقيمته وقيمة الآخرين مما يمكنه من التصرف في المواقف المختلفة للحياة » 

- فهي تتحقق بأمرين: توافق الفرد مع ذاته.... وتوافقه مع بيئته.. 

2- أما في الإسلام فمفهوم الصحة النفسية أشمل وأعم، بحيث تراعي الحاجات المادية والروحية معا فغياب الغذاء الروحي لا يحقق الصحة النفسية حتى لو ملك الإنسان الدنيا كما أشارت إلى ذلك نصوص كثيرة في القرآن والسنة. 

II – أثر الإيمان في الصحة النفسية : 

أ- الإيمان والتوافق الداخلي 

الإيمان الراسخ يكسب صاحبه شخصية سوية متزنة وهو منبع كل طمأنينة نفسية، وشعور بالأمن والتوازن والتوافق والسكينة. فمن ثمراته :

- البعد من الخوف على النفس أو المال .

- استمداد القوة من الله لمقاومة ضغوط الحياة المختلفة 

- الاطمئنان إلى المصير وطمأنينة الخلود .

- الشعور بالاطمئنان النفسي والأمان في الحياة 

- الشعور بالتكريم الإلهي ورفعة التكليف .. 

- علمه أن التفاضل عند الله بالتقوى فقط ولا قيمة للمعايير الدنيوية الأخرى 

- طمعه دائما في رحمة الله ومغفرته مهما بلغت ذنوبه دون يأس أو قنوط 

- الرضى بالقدر وتقلبه لكل ما يأتيه من الله .. 

ب - الإيمان والتوافق الاجتماعي والبيئي : 

فمن سمات شخصية المؤمن في هذا المجال : 

- حبه للناس ما يحبه لنفسه وقد يؤثرهم أحيانا على نفسه . 

- يثق بالآخرين ويحبهم ويسعى لكسب ثقتهم ومحبتهم،ويتعاون معهم . 

- يستخدم كل طاقاته وقواه في أعمال الخير . 

- يتقبل اختلاف الآخرين عنه ولا يسعى لفرض مواقفه . 

- يعتز بانتمائه إلى المجتمع والأمة الإسلامية . 

- يخطط ويعمل ويجد ولا يتواكل . 

- يرحب بكل فكرة أو تجربة جديدة . 

- رسمه لنفسه أهدافا عملية وقابلة للتحقق في عالم الواقع . 

- قيامه بعمله على أتم وجه وشعوره بكامل الرضى تجاهه مما يجعله عنصرا إيجابيا في مجتمعه . 

- قيامه بما أوجبه الله عليه من عبادات مختلفة لما لها من دور في تحقيق التوافق مع ربه ومع ذاته ومع الكون حوله... .

أولى باكالوريا تربية إسلامية - الإعلام و التوعیة الصحیة

البوابة المغربية لدروس البكالوريا مصدرك الأول لدروس البكالوريا وامتحانات واخبار الباكالوريا وايضا جديد الوظائف

الإعلام و التوعیة الصحیة   

     

   -1 مفھوم التوعیة الصحیة و علاقتھا بالإعلام : 

أ- مفھوم التوعیة الصحیة : 

مجموع الأنشطة التواصلیة و الإعلامیة التحسیسیة و التربویة الھادفة إلى خلق وعي صحي؛ بإطلاع الناس على واقع الصحة، و تحذیرھم من مخاطر الأوبئة و الأمراض المحدقة بالإنسان من أجل تربیة فئات المجتمع على القیم الصحیة، و الوقائیة المنبثقة من عقیدة المجتمع و من ثقافته. 

ب- علاقة التوعیة الصحیة بالإعلام : 

التوعیة الصحیة من موضوعات الإعلام الصحي و الوقائي. * تتفق أھدافھما على خلق وعي صحي و وقائي عام ب: 

- تقدیم الإحصاءات و المعلومات.

- التدریب على السلوك الوقائي.

- التحذیر من الأوبئة و السلوكات المنحرفة و المدمرة للصحة. 

* مستویات علاقة الإعلام بالمؤسسات الصحیة: 

علاقة الإعلام بالمؤسسات الصحیة: مستوى تعاوني ( المجالات المشتركة):

من جانب الإعلام من جانب المؤسسات الصحیة

توظیف وسائل الإعلام في قضایا صحیة تنمي الثقافة الصحیة للمجتمع. توظیف المؤسسات الصحیة لوسائل الإعلام للتعریف ببرامجھا الإعلامیة الصحیة و الوقائیة.

علاقة الإعلام بالمؤسسات الصحیة: مستوى وظیفي ( الخصائص):

من جانب الإعلام من جانب المؤسسات الصحیة

خضوع المنتوج الإعلامي للقیم الصحیة و الأخلاقیة و الدینیة. تبني المؤسسات الصحیة لمخططات إعلامیة و تواصلیة، تنفتح من خلالھا على المجتمع ، ضمانا لحقھ في المعرفة و لنشر القیم الصحیة بین أفراده.

-2 التوعیة الصحیة و فاء بواجب النصیحة للأمة : 

أ- التوعیة الصحیة مجال من مجالات الدعوة إلى الخیر و شكل من أشكال القیام بواجب النصیحة. و ھي واجب على كل فئات المجتمع (دور تكاملي)، و لا تنحصر في مؤسسات الإعلام و الصحة. 

ب- المؤسسات المعنیة بالتوعیة الصحیة: 

الأسرة: ضرورة تزود الوالدین بثقافة صحیة تؤھلھم لتحمل مسؤولیة تربیة أولاد أصحاء. 

المسجد: كمؤسسة تربویة إعلامیة، یساھم بأسلوب وعظي یخاطب القلوب و العقول، یعتبر الاستجابة صلاحا و المخالفة فسادا و إفسادا. 

المؤسسة التعلیمیة: باعتبارھا مؤسسات للتربیة على القیم و التنشئة السویة. 

مؤسسات الإعلام: من أدوارھا التوعیة و بناء ثقافة صحیة ، ببرامج و حملات تبث في مختلف وسائل الإعلام. 

مؤسسات المجتمع المدني: بعملھا التطوعي، تساھم في أداء واجب النصیحة للنھوض بالوعي الصحي للمجتمع.. 

-3 أ ثر القیم الإسلامیة في ترشید الإعلام الصحي: 

رغم الجھود المبذولة من طرف الھیئات الصحیة و وسائل الإعلام، فإن تأثر القاصرین بمشاھد العنف و الجریمة و الانحراف مشكلة تفزع كل الفاعلین المعنیین بالتوعیة الصحیة، و نسب ضحایا التدخین و السیدا في ارتفاع مھول !!!

لماذا؟

ضرورة الاسترشاد بالعقیدة و القیم الأخلاقیة ، باعتبارھما من الدعامات الأساسیة للإعلام و التوعیة الصحیة. فالمسلم تصونه عفتھ عن تجریب الخبائث ، و ینأى بنفس ھ عن الوقوع في المحرمات و الشبھات و یصونھا عن العلاقات المنحرفة و كل المھلكات. 

4 كیف نستفید من الإعلام في بناء وعي صحي ؟ 

ضرورة امتلاك قواعد تواصلیة و قیم صحیة تساعد على الاستفادة من الإعلام في بناء الوعي الصحي، و من أھمھا:

- الانفتاح على مصادر الإعلام الصحي المتعددة ، لتكوین صورة متكاملة للمعلومات عبر مقارنة المعطیات الواردة فیھا.

- انتقاء مصادر المعرفة الوقائیة بالبحث عن المصادر المتخصصة.

- تحلیل المعرفة الصحیة و إخضاعھا للتمحیص بالاھتمام بالإحصائیات ،دراسةً و تحلیلاً و استقراءً و استنتاجاً و حُكماً.

- المشاركة الإیجابیة في الأنشطة التحسیسیة الصحیة بالمشاركة في إحیاء الأیام الصحیة العالمیة بالحضور و الاستفسار و المساعدة. - تصحیح السلوك الصحي و الوقائي بأخذ العبرة و تجنب السلوكات المعرضة للإصابة.

- القیام بواجب النصیحة و تبني قضایا التوعیة الصحیة ، بعیادة المرضى و تقدیم المساعدات و المساھمة في نشر الثقافة الصحیة.

أولى باكالوريا تربية إسلامية - الإعلام و التوعیة الصحیة

من طرف Unknown  |  نشر في :  14:03 0 تعليقات

البوابة المغربية لدروس البكالوريا مصدرك الأول لدروس البكالوريا وامتحانات واخبار الباكالوريا وايضا جديد الوظائف

الإعلام و التوعیة الصحیة   

     

   -1 مفھوم التوعیة الصحیة و علاقتھا بالإعلام : 

أ- مفھوم التوعیة الصحیة : 

مجموع الأنشطة التواصلیة و الإعلامیة التحسیسیة و التربویة الھادفة إلى خلق وعي صحي؛ بإطلاع الناس على واقع الصحة، و تحذیرھم من مخاطر الأوبئة و الأمراض المحدقة بالإنسان من أجل تربیة فئات المجتمع على القیم الصحیة، و الوقائیة المنبثقة من عقیدة المجتمع و من ثقافته. 

ب- علاقة التوعیة الصحیة بالإعلام : 

التوعیة الصحیة من موضوعات الإعلام الصحي و الوقائي. * تتفق أھدافھما على خلق وعي صحي و وقائي عام ب: 

- تقدیم الإحصاءات و المعلومات.

- التدریب على السلوك الوقائي.

- التحذیر من الأوبئة و السلوكات المنحرفة و المدمرة للصحة. 

* مستویات علاقة الإعلام بالمؤسسات الصحیة: 

علاقة الإعلام بالمؤسسات الصحیة: مستوى تعاوني ( المجالات المشتركة):

من جانب الإعلام من جانب المؤسسات الصحیة

توظیف وسائل الإعلام في قضایا صحیة تنمي الثقافة الصحیة للمجتمع. توظیف المؤسسات الصحیة لوسائل الإعلام للتعریف ببرامجھا الإعلامیة الصحیة و الوقائیة.

علاقة الإعلام بالمؤسسات الصحیة: مستوى وظیفي ( الخصائص):

من جانب الإعلام من جانب المؤسسات الصحیة

خضوع المنتوج الإعلامي للقیم الصحیة و الأخلاقیة و الدینیة. تبني المؤسسات الصحیة لمخططات إعلامیة و تواصلیة، تنفتح من خلالھا على المجتمع ، ضمانا لحقھ في المعرفة و لنشر القیم الصحیة بین أفراده.

-2 التوعیة الصحیة و فاء بواجب النصیحة للأمة : 

أ- التوعیة الصحیة مجال من مجالات الدعوة إلى الخیر و شكل من أشكال القیام بواجب النصیحة. و ھي واجب على كل فئات المجتمع (دور تكاملي)، و لا تنحصر في مؤسسات الإعلام و الصحة. 

ب- المؤسسات المعنیة بالتوعیة الصحیة: 

الأسرة: ضرورة تزود الوالدین بثقافة صحیة تؤھلھم لتحمل مسؤولیة تربیة أولاد أصحاء. 

المسجد: كمؤسسة تربویة إعلامیة، یساھم بأسلوب وعظي یخاطب القلوب و العقول، یعتبر الاستجابة صلاحا و المخالفة فسادا و إفسادا. 

المؤسسة التعلیمیة: باعتبارھا مؤسسات للتربیة على القیم و التنشئة السویة. 

مؤسسات الإعلام: من أدوارھا التوعیة و بناء ثقافة صحیة ، ببرامج و حملات تبث في مختلف وسائل الإعلام. 

مؤسسات المجتمع المدني: بعملھا التطوعي، تساھم في أداء واجب النصیحة للنھوض بالوعي الصحي للمجتمع.. 

-3 أ ثر القیم الإسلامیة في ترشید الإعلام الصحي: 

رغم الجھود المبذولة من طرف الھیئات الصحیة و وسائل الإعلام، فإن تأثر القاصرین بمشاھد العنف و الجریمة و الانحراف مشكلة تفزع كل الفاعلین المعنیین بالتوعیة الصحیة، و نسب ضحایا التدخین و السیدا في ارتفاع مھول !!!

لماذا؟

ضرورة الاسترشاد بالعقیدة و القیم الأخلاقیة ، باعتبارھما من الدعامات الأساسیة للإعلام و التوعیة الصحیة. فالمسلم تصونه عفتھ عن تجریب الخبائث ، و ینأى بنفس ھ عن الوقوع في المحرمات و الشبھات و یصونھا عن العلاقات المنحرفة و كل المھلكات. 

4 كیف نستفید من الإعلام في بناء وعي صحي ؟ 

ضرورة امتلاك قواعد تواصلیة و قیم صحیة تساعد على الاستفادة من الإعلام في بناء الوعي الصحي، و من أھمھا:

- الانفتاح على مصادر الإعلام الصحي المتعددة ، لتكوین صورة متكاملة للمعلومات عبر مقارنة المعطیات الواردة فیھا.

- انتقاء مصادر المعرفة الوقائیة بالبحث عن المصادر المتخصصة.

- تحلیل المعرفة الصحیة و إخضاعھا للتمحیص بالاھتمام بالإحصائیات ،دراسةً و تحلیلاً و استقراءً و استنتاجاً و حُكماً.

- المشاركة الإیجابیة في الأنشطة التحسیسیة الصحیة بالمشاركة في إحیاء الأیام الصحیة العالمیة بالحضور و الاستفسار و المساعدة. - تصحیح السلوك الصحي و الوقائي بأخذ العبرة و تجنب السلوكات المعرضة للإصابة.

- القیام بواجب النصیحة و تبني قضایا التوعیة الصحیة ، بعیادة المرضى و تقدیم المساعدات و المساھمة في نشر الثقافة الصحیة.

أولى باكالوريا تربية إسلامية - الاختلاف آدابه و تدبیره

البوابة المغربية لدروس البكالوريا مصدرك الأول لدروس البكالوريا وامتحانات واخبار الباكالوريا وايضا جديد الوظائف

الاختلاف آدابه و تدبیره .   

    

    -1 مفھوم الاختلاف: 

التباین في الرأي بین طرفین أو أكثر بسبب اختلاف الوسائل، و ینبع ذلك من تفاوت أفھام الناس، أو تباین مداركھم. 

-2 مقارنته بالجدل: 

الخلاف الاختلاف

افتراق في الغایات الوسائل و الطرق مختلفة

افتراق في الغایات المقصود واحد

3- أسباب الاختلاف: 

النزعة الفردیة للإنسان: شعوره بذات معنویة مستقلة و رغبته في التمیز. 

تفاوت أفھام الناس و مداركھم: باختلاف قدراتھم العقلیة و اختلاف مواھبھم. 

تفاوت أغراضھم: و مقاصدھم و مصالحھم... 

تباین المواقف و المعتقدات: ینتج عن تضارب الآراء و تباین الأفكار.. 

-4 موقف الإسلام من الاختلاف: 

یصنف الإسلام الاختلاف إلى نوعین: 

-1 مقبول: إذا كان نابعا من تباین في الفھم بسبب الألفاظ أو دلالاتھا أو الأدلة الشرعیة و العقلیة.

مثال: اختلاف الصحابة في فھم قوله صلى الله علیھ و سلم:" لا یُصلِیَنّ أحدكم العَصر إلا في بني قریضة..."(البخاري).: 

2 مذموم: إذا كان نابعا من ھوى أو جحود، و یؤدي إلى النزاعات و الفتن و إلى التزییف و التضلیل.

یقول الله تعالى: " وَآتَیْنَاھُم بَیِّنَاتٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءھُمْ الْعِلْمُ بَغْیاً بَیْنَھُمْ إِنَّ رَبَّكَ یَقْضِي بَیْنَھُمْ یَوْمَ یَخْتَلِفُونَ ". الجاثیة 

-5 من آداب الاختلاف في الإسلام: 

التسامح: یرقي من مستوى التعصب إلى مستوى التراضي و یعین على التطاوع بدل التنازع، للوصول إلى التكامل و الحوار البناء... لحدیث الرسول صلى الله علیه و سلم :"رحم الله عبدا سَمحاَ..."(البخاري) 

قبول الآخر: الاعتراف به و بحقه في الاختلاف، بحیث یعطَى حقه في إبداء الرأي، بعیدا عن التعالي و الاستھزاء أو الانتقاص من قدره أو فكره... قال تعالى:"... فَقَالَ لِصَاحِبِه وَھُوَ یُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً "الكھف 

الحیاء: یمنع من الاغترار بالرأي و یدفع عن صاحبه الوقاحة و الشعور بالعظمة...قال الرسول صلى الله علیه وسلم:"الحیاء من الإیمان" .و قال:"إذا لم تستح فاصنع ما شئت". 

الإنصاف: 

القدرة على الاعتراف بالخطأ و الشجاعة على تصویب الغیر إذا تبین صوابه...قال عمار بن یاسر رضي الله عنه:" ثلاث من جمعھنّ فقد جمع الإیمان: الإنصاف من نفسك ، وبذل السلام للعالم و الإنفاق من الإقتار". (البخاري) 

6 كیف ندبر الاختلاف؟ 

ضبط النفس: مخاطبة الناس بأدب و رفق و بحلم و علم... یقول تعالى:" الَّذِینَ یُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِینَ الْغَیْظَ وَالْعَافِینَ عَنِ النَّاسِ وَاللّه یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ"آل عمران 

العلم بموضوع الاختلاف: فلا یجادل في موضوع یجھله ، و لا في موضوع خلافي یجھل مكوناته إلا على سبیل الاستفسار... یقول تعالى:" وَمِنَ النَّاسِ مَن یُجَادِلُ فِي اللَّھِ بِغَیْرِ عِلْمٍ وَلَا ھُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِیرٍ". الحج 

التفاوض: لاكتشاف نقط التلاقي و عوامل الاختلاف، بشكل یحفظ للأطراف كرامتھم و یحفظ الود بینھم... 

التحكیم: اختیار عالم أمین و حكیم لرفع الاختلاف،عند العجز عن التوافق و التفاھم... یقول تعالى:"وَإِنْ خِفْتُمْ شِ قَاقَ بَیْنِھِمَا فَابْعَثُواْ حَكَماً مِّنْ أَھْلِه وَحَكَماً مِّنْ أَھْلِھَا إِن یُرِیدَا إِصْلاَحاً یُوَفِّقِ اللّه بَیْنَھُمَا إِنَّ اللّه كَانَ عَلِیماً خَبِیراً }النساء

أولى باكالوريا تربية إسلامية - الاختلاف آدابه و تدبیره

من طرف Unknown  |  نشر في :  14:02 0 تعليقات

البوابة المغربية لدروس البكالوريا مصدرك الأول لدروس البكالوريا وامتحانات واخبار الباكالوريا وايضا جديد الوظائف

الاختلاف آدابه و تدبیره .   

    

    -1 مفھوم الاختلاف: 

التباین في الرأي بین طرفین أو أكثر بسبب اختلاف الوسائل، و ینبع ذلك من تفاوت أفھام الناس، أو تباین مداركھم. 

-2 مقارنته بالجدل: 

الخلاف الاختلاف

افتراق في الغایات الوسائل و الطرق مختلفة

افتراق في الغایات المقصود واحد

3- أسباب الاختلاف: 

النزعة الفردیة للإنسان: شعوره بذات معنویة مستقلة و رغبته في التمیز. 

تفاوت أفھام الناس و مداركھم: باختلاف قدراتھم العقلیة و اختلاف مواھبھم. 

تفاوت أغراضھم: و مقاصدھم و مصالحھم... 

تباین المواقف و المعتقدات: ینتج عن تضارب الآراء و تباین الأفكار.. 

-4 موقف الإسلام من الاختلاف: 

یصنف الإسلام الاختلاف إلى نوعین: 

-1 مقبول: إذا كان نابعا من تباین في الفھم بسبب الألفاظ أو دلالاتھا أو الأدلة الشرعیة و العقلیة.

مثال: اختلاف الصحابة في فھم قوله صلى الله علیھ و سلم:" لا یُصلِیَنّ أحدكم العَصر إلا في بني قریضة..."(البخاري).: 

2 مذموم: إذا كان نابعا من ھوى أو جحود، و یؤدي إلى النزاعات و الفتن و إلى التزییف و التضلیل.

یقول الله تعالى: " وَآتَیْنَاھُم بَیِّنَاتٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءھُمْ الْعِلْمُ بَغْیاً بَیْنَھُمْ إِنَّ رَبَّكَ یَقْضِي بَیْنَھُمْ یَوْمَ یَخْتَلِفُونَ ". الجاثیة 

-5 من آداب الاختلاف في الإسلام: 

التسامح: یرقي من مستوى التعصب إلى مستوى التراضي و یعین على التطاوع بدل التنازع، للوصول إلى التكامل و الحوار البناء... لحدیث الرسول صلى الله علیه و سلم :"رحم الله عبدا سَمحاَ..."(البخاري) 

قبول الآخر: الاعتراف به و بحقه في الاختلاف، بحیث یعطَى حقه في إبداء الرأي، بعیدا عن التعالي و الاستھزاء أو الانتقاص من قدره أو فكره... قال تعالى:"... فَقَالَ لِصَاحِبِه وَھُوَ یُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً "الكھف 

الحیاء: یمنع من الاغترار بالرأي و یدفع عن صاحبه الوقاحة و الشعور بالعظمة...قال الرسول صلى الله علیه وسلم:"الحیاء من الإیمان" .و قال:"إذا لم تستح فاصنع ما شئت". 

الإنصاف: 

القدرة على الاعتراف بالخطأ و الشجاعة على تصویب الغیر إذا تبین صوابه...قال عمار بن یاسر رضي الله عنه:" ثلاث من جمعھنّ فقد جمع الإیمان: الإنصاف من نفسك ، وبذل السلام للعالم و الإنفاق من الإقتار". (البخاري) 

6 كیف ندبر الاختلاف؟ 

ضبط النفس: مخاطبة الناس بأدب و رفق و بحلم و علم... یقول تعالى:" الَّذِینَ یُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِینَ الْغَیْظَ وَالْعَافِینَ عَنِ النَّاسِ وَاللّه یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ"آل عمران 

العلم بموضوع الاختلاف: فلا یجادل في موضوع یجھله ، و لا في موضوع خلافي یجھل مكوناته إلا على سبیل الاستفسار... یقول تعالى:" وَمِنَ النَّاسِ مَن یُجَادِلُ فِي اللَّھِ بِغَیْرِ عِلْمٍ وَلَا ھُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِیرٍ". الحج 

التفاوض: لاكتشاف نقط التلاقي و عوامل الاختلاف، بشكل یحفظ للأطراف كرامتھم و یحفظ الود بینھم... 

التحكیم: اختیار عالم أمین و حكیم لرفع الاختلاف،عند العجز عن التوافق و التفاھم... یقول تعالى:"وَإِنْ خِفْتُمْ شِ قَاقَ بَیْنِھِمَا فَابْعَثُواْ حَكَماً مِّنْ أَھْلِه وَحَكَماً مِّنْ أَھْلِھَا إِن یُرِیدَا إِصْلاَحاً یُوَفِّقِ اللّه بَیْنَھُمَا إِنَّ اللّه كَانَ عَلِیماً خَبِیراً }النساء