حصري تلخيص جد مركز لمؤلف ظاهرة الشعر الحديث

ظاهرة الشعر الحديث" دراسة نقدية للكاتب المغربي أحمد المعداوي المجاطي الشاعر والباحث المغربي الكبير وهي عبارة عن رسالة جامعية تقدم بها الكاتب لنيل دبلوم الدراسات العليا في الأدب العربي وتعد من الدراسات الأولى التي انشغلت بموضوع التجربة الشعرية الجديدة التي أطلق عليها المؤلف مصطلح الشعر الحديث".
ف1.التطور التدريجي في الشعر الحديث.
ق.1.نحو مضمون ذاتي.

*الشعر العربي القديم. يخضع التطور في الشعر العربي حسب أحمد المعداوي هما الحرية والاحتكاك بالثقافة الأجنبية ولم يتحقق هذا التطور الا جزئيا في العصر العباسي مع بعض الشعراء مثل أبو نواس اضافة الى الشعر الأندلسي لكن الشعر العربي لم يحقق تطورا ملحوضا لانعدام الحرية بسبب النقد المحافظ وقلة الاحتكاك بالثقافة الأجنبية.
*التيار الاحيائي.لم يحقق تطورا كذلك لانعدام الحرية وقلة الاحتكاك بالثقافة الأجنبية.
*التيار الذاتي.(جماعة أبولو+جماعة الديوان+الرابطة القلمية) لم يحقق أي تطور لاقتصاره على الذات وعدم اهتمامه بالجماعة وانطوائه وتفرده وعزلته.
ق.2.نحو شكل جديد.من خصائص الشكل في القصيدة الوجدانية الحديثة سهولة التعبير وبساطة اللغة+ استعمال الصور البيانية لغاية تخص التجربة+ خاصية الوحدة العضوية+ ربط القافية بالأفكار والعواطف الجزئية.
ف2.تجربة الغربة والضياع.
*مصادر الشعر.الأفكار والفلسفات والاتجاهات النقدية الغربية.
*ماهية الشعر.الشعر الذي أراد شعراء الشعر الحديث لم يكن في سجلات الشعر العربي ولكنه كان صورة في الخيال ورغبة في البال.
*رحلة البحث عن المعنى. الشاعر العربي الحديث جواب أفاق.
*الغربة والضياع والكأبة والتمزق.من المعاني المستفيظة في الشعر العربي الحديث وهي حصيلة عوامل مختلفةهي. التأثر بأعمال بعض الشعراء الغربيين+ عامل المعرفة+ فداحة الواقع.
تجربة الغربة.في الكون.وهي تعبير عن الغبن فقد طرد العربي من أرضه.
في المدينة.حيث تصور الشاعر المدينة في صورتها المادية المزعجة.
في الحب. حيث فشل الشاعر العربي في تحقيق سكينة نفسه عن طريق الحب.
في الكلمة. حيث أن الشاعر أراد أن تصبح كلمته قوة وحركة وفعلا لكن الأيام حولتها الى
حجر.
ف3.تجربة الحياة والموت.يتمحور حول الموضوعات التالية.
*التحول عبر الحياة والموت. انشغل أدونيس أكثر من غيره بهذه الموضوعة حيث يموت وجود قائم ويحل محله وجود أخر.
*معانات الحياة والموت. شكلت هذه الموضوعة في شعر خليل حاوي بديلا لمفهوم التحةل الأدونيسي وتتمثل المعانات في مظاهر الخراب الذي يشكل حاجزا لعملية الاحتراق والتطهير التي تسبق الولادة.
*طبيعة الفداء في الموت. بدر شاكر السياب يعتبر أن الفداء والموت شرط البعث.
جدلية الأمل واليأس. البياتي.
*العوامل التي حالت دون وصول الشعر الى الجماهير العربية. العامل الديني القومي+ العامل السياسي+ العامل الثقافي+ عامل تقنية الشعر.
ف4.الشكل الجديد.
*اللغة. لغة محافظة على خصائص اللغة العربية التقليدية+ لغة تميل الى اللغة اليومية+ لغة تبتعد عن اللغة المتداولة.
*الصور الشعرية. توسيع أفق الصورة+ الحد من أفق الصورة+ ازالة المسافات الزمانية والمكانية عبر تغذيتها بالرموز والأساطير.
*الموسيقى الجديدة. تفتيت الوحدة الموسيقية+ خلخلة البناء الايقاعي.

حصري تلخيص جد مركز لمؤلف ظاهرة الشعر الحديث

من طرف Unknown  |  نشر في :  06:42 1 تعليق

ظاهرة الشعر الحديث" دراسة نقدية للكاتب المغربي أحمد المعداوي المجاطي الشاعر والباحث المغربي الكبير وهي عبارة عن رسالة جامعية تقدم بها الكاتب لنيل دبلوم الدراسات العليا في الأدب العربي وتعد من الدراسات الأولى التي انشغلت بموضوع التجربة الشعرية الجديدة التي أطلق عليها المؤلف مصطلح الشعر الحديث".
ف1.التطور التدريجي في الشعر الحديث.
ق.1.نحو مضمون ذاتي.

*الشعر العربي القديم. يخضع التطور في الشعر العربي حسب أحمد المعداوي هما الحرية والاحتكاك بالثقافة الأجنبية ولم يتحقق هذا التطور الا جزئيا في العصر العباسي مع بعض الشعراء مثل أبو نواس اضافة الى الشعر الأندلسي لكن الشعر العربي لم يحقق تطورا ملحوضا لانعدام الحرية بسبب النقد المحافظ وقلة الاحتكاك بالثقافة الأجنبية.
*التيار الاحيائي.لم يحقق تطورا كذلك لانعدام الحرية وقلة الاحتكاك بالثقافة الأجنبية.
*التيار الذاتي.(جماعة أبولو+جماعة الديوان+الرابطة القلمية) لم يحقق أي تطور لاقتصاره على الذات وعدم اهتمامه بالجماعة وانطوائه وتفرده وعزلته.
ق.2.نحو شكل جديد.من خصائص الشكل في القصيدة الوجدانية الحديثة سهولة التعبير وبساطة اللغة+ استعمال الصور البيانية لغاية تخص التجربة+ خاصية الوحدة العضوية+ ربط القافية بالأفكار والعواطف الجزئية.
ف2.تجربة الغربة والضياع.
*مصادر الشعر.الأفكار والفلسفات والاتجاهات النقدية الغربية.
*ماهية الشعر.الشعر الذي أراد شعراء الشعر الحديث لم يكن في سجلات الشعر العربي ولكنه كان صورة في الخيال ورغبة في البال.
*رحلة البحث عن المعنى. الشاعر العربي الحديث جواب أفاق.
*الغربة والضياع والكأبة والتمزق.من المعاني المستفيظة في الشعر العربي الحديث وهي حصيلة عوامل مختلفةهي. التأثر بأعمال بعض الشعراء الغربيين+ عامل المعرفة+ فداحة الواقع.
تجربة الغربة.في الكون.وهي تعبير عن الغبن فقد طرد العربي من أرضه.
في المدينة.حيث تصور الشاعر المدينة في صورتها المادية المزعجة.
في الحب. حيث فشل الشاعر العربي في تحقيق سكينة نفسه عن طريق الحب.
في الكلمة. حيث أن الشاعر أراد أن تصبح كلمته قوة وحركة وفعلا لكن الأيام حولتها الى
حجر.
ف3.تجربة الحياة والموت.يتمحور حول الموضوعات التالية.
*التحول عبر الحياة والموت. انشغل أدونيس أكثر من غيره بهذه الموضوعة حيث يموت وجود قائم ويحل محله وجود أخر.
*معانات الحياة والموت. شكلت هذه الموضوعة في شعر خليل حاوي بديلا لمفهوم التحةل الأدونيسي وتتمثل المعانات في مظاهر الخراب الذي يشكل حاجزا لعملية الاحتراق والتطهير التي تسبق الولادة.
*طبيعة الفداء في الموت. بدر شاكر السياب يعتبر أن الفداء والموت شرط البعث.
جدلية الأمل واليأس. البياتي.
*العوامل التي حالت دون وصول الشعر الى الجماهير العربية. العامل الديني القومي+ العامل السياسي+ العامل الثقافي+ عامل تقنية الشعر.
ف4.الشكل الجديد.
*اللغة. لغة محافظة على خصائص اللغة العربية التقليدية+ لغة تميل الى اللغة اليومية+ لغة تبتعد عن اللغة المتداولة.
*الصور الشعرية. توسيع أفق الصورة+ الحد من أفق الصورة+ ازالة المسافات الزمانية والمكانية عبر تغذيتها بالرموز والأساطير.
*الموسيقى الجديدة. تفتيت الوحدة الموسيقية+ خلخلة البناء الايقاعي.

جميع دروس اللغة العربية السنة الثانية بكالوريا اداب علوم انسانية

جميع دروس اللغة العربية السنة الثانية بكالوريا اداب علوم انسانية
اللغة العربية للتحميل

للتحميل

تحليل رواية نجيب محفوظ "اللص والكلاب"

نصوص نقدية

رواية اللص والكلاب

من إحياء النموذج إلى سؤال الذات

منهجية الكتابة الإنشائية حول قصيدة شعرية+نص نثري....

تكسير البنية وتجديد الرؤيا

النثر الحديث

المناهج النقدية الحديثة

دروس لغوية : الاتساق ، الانسجام ، التوازي ، التكرار......

ملخصات لتوجهات كل مدرسة أدبية عربية

ملخص ل" ظاهرة الشعر الحديث"

جميع دروس اللغة العربية السنة الثانية بكالوريا اداب علوم انسانية

من طرف Unknown  |  نشر في :  02:50 0 تعليقات

جميع دروس اللغة العربية السنة الثانية بكالوريا اداب علوم انسانية
اللغة العربية للتحميل

للتحميل

تحليل رواية نجيب محفوظ "اللص والكلاب"

نصوص نقدية

رواية اللص والكلاب

من إحياء النموذج إلى سؤال الذات

منهجية الكتابة الإنشائية حول قصيدة شعرية+نص نثري....

تكسير البنية وتجديد الرؤيا

النثر الحديث

المناهج النقدية الحديثة

دروس لغوية : الاتساق ، الانسجام ، التوازي ، التكرار......

ملخصات لتوجهات كل مدرسة أدبية عربية

ملخص ل" ظاهرة الشعر الحديث"

تلخيــص اللص والكلاب نجيب محفوظ

الجزء الأول
يعتبر نجيب محفوظ من أهم الروائيين العرب الذين أرسوا دعائم الرواية العربية تجنيسا وتجريبا وتأصيلا وقد تميز نجيب محفوظ بتعدد أشكاله السردية وتعدد المواضيع والقضايا التي تناولها في إطار رؤى فلسفية مختلفة في تصوير مصر و تشخيص فضاء القاهرة. وبذلك، يكون نجيب محفوظ الناطق المعبر عن مجتمع مصر وتاريخها، ومن أهم الروايات التي أنتجها نجيب محفوظ رواية" اللص والكلاب" التي اتخذت طابعا رمزيا وذهنيا على مستوى المقصدية المرجعية والرسالة الفنية.
رواية "اللص والكلاب "تقوم علي خط الصراع الأساسي بين "اللص والكلاب" أو سعيد مهران والمجتمع. وهذا الخط يلعب دور العمود الفقري الذي يربط فصول الرواية منذ أول سطر إلي آخر سطر فيها، فلا يتكلف نجيب محفوظ مقدمات لتقديم شخصياته ولكنه يدفع بالقارئ فورا إلي الموقف الأساسي في الرواية، ويمكن للقارئ أن يضع يده علي الخيط الأول وبذلك لا يحس بأنه يوجد هناك حاجز بينه وبين العمل الفني.
وتبدأ الوضعية الأولية مع الفصول الأربعة الأولى إذ يسجل الفصل الأول خروج سعيد مهران من السجن بعد أربع سنوات قضاها فيه، ويتوجه إلى الحي الذي كان يقطنه، ويجتمع سعيد مع عليش بحضور المخبر وبعض الجيران لمناقشة مطالبته بابنته وماله وكتبه.إلا أن عليش ينكر وجود المال ويرفض تسليم البنت بدون محكمة ويعطيه ما تبقى من الكتب. وأمام هذا الوضع المخيب لآماله، يبدأ سعيد مع الفصل الثاني التخطيط لمرحلة ما بعد السجن حيث توجه إلى طريق الجبل لمقابلة الشيخ صديق والده محاولا إقناعه بقبول ضيافته إلى أن يحقق الانتقام من زوجته الخائنة وعليش الغادر رافضا محاولة الشيخ تنيه عن قرار الانتقام بالتركيز في حواره على القيم الروحية المبنية على الإيمان ،وبعد قضاء سعيد أول ليلته في ضيافة الشيخ علي جنيدي ، يبدأ سعيد مع الفصل الثالث خطوة تالية يتوجه فيها صوب صديق الطفولة الصحفي رءوف ، حيث انتظره قرب البيت ،بعدما فشل في مقابلته بمقر جريدة "الزهرة"، وتبادلا ذكريات الماضي على مائدة الطعام ،وقد انزعج رءوف من تلميحات سعيد التي تنتقد ما عليه من جاه ومكانة اجتماعية فانتهى اللقاء بتأكيد رءوف على أنه أول وآخر لقاء له مع سعيد ،مما جعل سعيد يستكمل في الفصل الرابع شريط الخيانة التي تلقاها من أقرب الناس إليه عليش صبيه الذي بلغ عنه الشرطة للتخلص منه والإنفراد بغنيمة الزوجة والمال ،و نبوية الزوجة التي خانته بتواطئ مع صبيه عليش،ثم رءوف الانتهازي الذي زرع فيه مبادئ التمرد وتنكر هو لها. فكان كل ذلك دافعا قويا لاتخاذ قرار الانتقام والبداية برءوف أقرب فرصة مناسبة، إلا أن رءوف كان يتوقع عودته ونصب له كمينا أوقع به ليطرده من البيت خائبا.
وتبدأ سيرورة الحدث مع الفصل الخامس بتوجه سعيد إلى المقهى حيث يتجمع أصدقاء الأمس،ومده صاحب المقهى "طرزان" بالمسدس الذي طلبه ،وكان الحظ في صفه هذه المرة عندما التقى ب "نور" التي خططت معه للتغرير بأحد رواد الدعارة وسرقة سيارته ،ويصور الفصل السادس تفاصيل نجاح الخطة التي رسمتها ريم للإيقاع بغريمها وتمكن سعيد من السطو على السيارة والنقود ، ويشرع سعيد مع الفصل السابع في تنفيذ ما عزم عليه من انتقام وكانت البداية بمنزل عليش الذي اقتحمه ليلا و باغث صاحبه بطلقة نارية أردته قتيلا ،وتعمد التغاضي عن الزوجة لرعاية ابنته سناء،ثم هرب سعيد من مسرح الجريمة بعدما تأكد من نجاح مهمته. إلا أن الفصل الثامن ينقل لنا المفاجأة ،إذ بعد تنفيذ الجريمة،لجأ سعيد إلى بيت الشيخ رجب فجرا واستسلم لنوم عميق امتد حتى العصر ،فاستيقظ على حلم مزعج يتداخل فيه الواقع بالخيال ،ويصله خبر وقوع جريمة ضحيتها رجل بريء يدعى شعبان حسن،فكان خبر فشل محاولته مخيبا يندر ببداية المتاعب والمصاعب،فهرب سعيد إلى الجبل تفاديا لمطاردة الشرطة.
وهذا الحادث الطارئ أزم وضعية سعيد مما جعله مع الفصل التاسع يغير خطة عمله بالتوجه إلى نور،وقد استحسن مكان إقامتها المناسب لاختفائه عن أعين الشرطة، ورحبت نور برغبة سعيد في الإقامة عندها مدة طويلة ،وأبان سعيد عبر الفصل العاشر عن ارتياحه بإقامته الجديدة ،وكان خروج نور وبقائه وحيدا في البيت فرصة لاسترجاع ذكريات تعرفه على نبوية وزواجهما الذي أثمر البنت سناء. ،ثم التوقف عند غدر عليش وخيانة نبوية.ليعود إلى واقعه مع نور التي جاءته بالطعام والجرائد التي لا زالت مهتمة بتفاصيل جريمة سعيد ،مع إسهاب رءوف في تهويل وتضخيم صورة سعيد المجرم الذي تحول إلى سفاك الدماء،فطلب سعيد من نور شراء قماش يناسب بذلة ضابط لإعداد الخطة انتقامية جديدة ،ويعود سعيد مع الفصل الحادي عشر إلى الذكريات التي تنسيه عزلته في البيت عندما تغيب نور مسترجعا تفاصيل طفولته المتواضعة مع والده البواب،وكيف تأثر بتربية الشيخ علي الجنيدي الروحية،وإعجابه بشهامة رءوف الذي زرع فيه مبادئ التمرد وشجعه على سرقة الأغنياء كحق مشروع ،وتأتي نور لتقطع شريط الذكريات وهي منهكة من ضرب مبرح تلقته من زبنائها،مع محاولة سعيد الرفع من معنوياتها المنهارة والتخفيف من آلامها. ومع الفصل الثاني عشر يكون سعيد قد أكمل خياطة بذلة الضابط مما زاد تخوف نور من ضياع سعيد مرة أخرى خاصة وأن الصحافة لا زالت منشغلة بجريمته الأولى ،والشرطة تشدد الخناق عليه ،فحذره طرزان من التردد على المقهى التي تخضع لمراقبة المخبرين.
ويبدأ تأزم العقدة مع الفصل الثالث عشر عندما عاود سعيد زيارة طرزان الذي اخبره بتواجد المعلم بياضة لعقد صفقة،فاعترض سعيد المعلم بياضة لمعرفة مكان عليش ،إلا أنه أخلى سبيله بعد الفشل في جمع معلومات منه تفيد في معرفة مكان عليش وهو الأمر الذي جعله يغير وجهة الانتقام إلى رءوف ليشرع مع الفصل الرابع عشر في تنفيذ خطته بارتداء بذلة الضايط التنكرية والتوجه نحو بيت رءوف حيث باغته وهو يهم بالخروج من السيارة،ليفر سعيد بعد تبادل إطلاق النار مع عناصر الشرطة،وتعود نور للبيت متخوفة من ضياع سعيد بعد تداول خبر تعرض رءوف لمحاولة اغتيال .وجاء الفصل الخامس عشريحمل أخبار إخفاق سعيد في قتل رءوف ،وسقوط البواب ضحية جديدة لخطأ سعيد، فكانت خيبته كبيرة ولم تزده إلا إصرارا على معاودة المحاولة مهما كلفه ذلك من ثمن .
ومع الفصل السادس عشر تبدأ الوضعية النهائية وتظهر النتيجة من خلال تطورات مفاجئة تسير عكس طموحات سعيد ، أولها غياب نور المفاجئ،و طرزان الذي زوده بالأكل وحذره من المخبرين الذين يتربصون بالمقهى.وتبدأ النهاية في الاقتراب مع الفصل السابع عشرعندما تأتي صاحبة بيت نور تهدد بالإفراغ فأصبح البيت يشكل خطرا عليه، فقرر الهروب إلى طريق الجبل عند الشيخ علي ، حيث ستكون النهاية مع الفصل الثامن عشر عندما يستيقظ سعيد من نوم عميق فيجد المنطقة محاصرة بالشرطة ويتحصن بالمقبرة حيث كانت نهايته بعد مقاومة يائسة.

تلخيــص اللص والكلاب نجيب محفوظ

من طرف Unknown  |  نشر في :  09:25 0 تعليقات

الجزء الأول
يعتبر نجيب محفوظ من أهم الروائيين العرب الذين أرسوا دعائم الرواية العربية تجنيسا وتجريبا وتأصيلا وقد تميز نجيب محفوظ بتعدد أشكاله السردية وتعدد المواضيع والقضايا التي تناولها في إطار رؤى فلسفية مختلفة في تصوير مصر و تشخيص فضاء القاهرة. وبذلك، يكون نجيب محفوظ الناطق المعبر عن مجتمع مصر وتاريخها، ومن أهم الروايات التي أنتجها نجيب محفوظ رواية" اللص والكلاب" التي اتخذت طابعا رمزيا وذهنيا على مستوى المقصدية المرجعية والرسالة الفنية.
رواية "اللص والكلاب "تقوم علي خط الصراع الأساسي بين "اللص والكلاب" أو سعيد مهران والمجتمع. وهذا الخط يلعب دور العمود الفقري الذي يربط فصول الرواية منذ أول سطر إلي آخر سطر فيها، فلا يتكلف نجيب محفوظ مقدمات لتقديم شخصياته ولكنه يدفع بالقارئ فورا إلي الموقف الأساسي في الرواية، ويمكن للقارئ أن يضع يده علي الخيط الأول وبذلك لا يحس بأنه يوجد هناك حاجز بينه وبين العمل الفني.
وتبدأ الوضعية الأولية مع الفصول الأربعة الأولى إذ يسجل الفصل الأول خروج سعيد مهران من السجن بعد أربع سنوات قضاها فيه، ويتوجه إلى الحي الذي كان يقطنه، ويجتمع سعيد مع عليش بحضور المخبر وبعض الجيران لمناقشة مطالبته بابنته وماله وكتبه.إلا أن عليش ينكر وجود المال ويرفض تسليم البنت بدون محكمة ويعطيه ما تبقى من الكتب. وأمام هذا الوضع المخيب لآماله، يبدأ سعيد مع الفصل الثاني التخطيط لمرحلة ما بعد السجن حيث توجه إلى طريق الجبل لمقابلة الشيخ صديق والده محاولا إقناعه بقبول ضيافته إلى أن يحقق الانتقام من زوجته الخائنة وعليش الغادر رافضا محاولة الشيخ تنيه عن قرار الانتقام بالتركيز في حواره على القيم الروحية المبنية على الإيمان ،وبعد قضاء سعيد أول ليلته في ضيافة الشيخ علي جنيدي ، يبدأ سعيد مع الفصل الثالث خطوة تالية يتوجه فيها صوب صديق الطفولة الصحفي رءوف ، حيث انتظره قرب البيت ،بعدما فشل في مقابلته بمقر جريدة "الزهرة"، وتبادلا ذكريات الماضي على مائدة الطعام ،وقد انزعج رءوف من تلميحات سعيد التي تنتقد ما عليه من جاه ومكانة اجتماعية فانتهى اللقاء بتأكيد رءوف على أنه أول وآخر لقاء له مع سعيد ،مما جعل سعيد يستكمل في الفصل الرابع شريط الخيانة التي تلقاها من أقرب الناس إليه عليش صبيه الذي بلغ عنه الشرطة للتخلص منه والإنفراد بغنيمة الزوجة والمال ،و نبوية الزوجة التي خانته بتواطئ مع صبيه عليش،ثم رءوف الانتهازي الذي زرع فيه مبادئ التمرد وتنكر هو لها. فكان كل ذلك دافعا قويا لاتخاذ قرار الانتقام والبداية برءوف أقرب فرصة مناسبة، إلا أن رءوف كان يتوقع عودته ونصب له كمينا أوقع به ليطرده من البيت خائبا.
وتبدأ سيرورة الحدث مع الفصل الخامس بتوجه سعيد إلى المقهى حيث يتجمع أصدقاء الأمس،ومده صاحب المقهى "طرزان" بالمسدس الذي طلبه ،وكان الحظ في صفه هذه المرة عندما التقى ب "نور" التي خططت معه للتغرير بأحد رواد الدعارة وسرقة سيارته ،ويصور الفصل السادس تفاصيل نجاح الخطة التي رسمتها ريم للإيقاع بغريمها وتمكن سعيد من السطو على السيارة والنقود ، ويشرع سعيد مع الفصل السابع في تنفيذ ما عزم عليه من انتقام وكانت البداية بمنزل عليش الذي اقتحمه ليلا و باغث صاحبه بطلقة نارية أردته قتيلا ،وتعمد التغاضي عن الزوجة لرعاية ابنته سناء،ثم هرب سعيد من مسرح الجريمة بعدما تأكد من نجاح مهمته. إلا أن الفصل الثامن ينقل لنا المفاجأة ،إذ بعد تنفيذ الجريمة،لجأ سعيد إلى بيت الشيخ رجب فجرا واستسلم لنوم عميق امتد حتى العصر ،فاستيقظ على حلم مزعج يتداخل فيه الواقع بالخيال ،ويصله خبر وقوع جريمة ضحيتها رجل بريء يدعى شعبان حسن،فكان خبر فشل محاولته مخيبا يندر ببداية المتاعب والمصاعب،فهرب سعيد إلى الجبل تفاديا لمطاردة الشرطة.
وهذا الحادث الطارئ أزم وضعية سعيد مما جعله مع الفصل التاسع يغير خطة عمله بالتوجه إلى نور،وقد استحسن مكان إقامتها المناسب لاختفائه عن أعين الشرطة، ورحبت نور برغبة سعيد في الإقامة عندها مدة طويلة ،وأبان سعيد عبر الفصل العاشر عن ارتياحه بإقامته الجديدة ،وكان خروج نور وبقائه وحيدا في البيت فرصة لاسترجاع ذكريات تعرفه على نبوية وزواجهما الذي أثمر البنت سناء. ،ثم التوقف عند غدر عليش وخيانة نبوية.ليعود إلى واقعه مع نور التي جاءته بالطعام والجرائد التي لا زالت مهتمة بتفاصيل جريمة سعيد ،مع إسهاب رءوف في تهويل وتضخيم صورة سعيد المجرم الذي تحول إلى سفاك الدماء،فطلب سعيد من نور شراء قماش يناسب بذلة ضابط لإعداد الخطة انتقامية جديدة ،ويعود سعيد مع الفصل الحادي عشر إلى الذكريات التي تنسيه عزلته في البيت عندما تغيب نور مسترجعا تفاصيل طفولته المتواضعة مع والده البواب،وكيف تأثر بتربية الشيخ علي الجنيدي الروحية،وإعجابه بشهامة رءوف الذي زرع فيه مبادئ التمرد وشجعه على سرقة الأغنياء كحق مشروع ،وتأتي نور لتقطع شريط الذكريات وهي منهكة من ضرب مبرح تلقته من زبنائها،مع محاولة سعيد الرفع من معنوياتها المنهارة والتخفيف من آلامها. ومع الفصل الثاني عشر يكون سعيد قد أكمل خياطة بذلة الضابط مما زاد تخوف نور من ضياع سعيد مرة أخرى خاصة وأن الصحافة لا زالت منشغلة بجريمته الأولى ،والشرطة تشدد الخناق عليه ،فحذره طرزان من التردد على المقهى التي تخضع لمراقبة المخبرين.
ويبدأ تأزم العقدة مع الفصل الثالث عشر عندما عاود سعيد زيارة طرزان الذي اخبره بتواجد المعلم بياضة لعقد صفقة،فاعترض سعيد المعلم بياضة لمعرفة مكان عليش ،إلا أنه أخلى سبيله بعد الفشل في جمع معلومات منه تفيد في معرفة مكان عليش وهو الأمر الذي جعله يغير وجهة الانتقام إلى رءوف ليشرع مع الفصل الرابع عشر في تنفيذ خطته بارتداء بذلة الضايط التنكرية والتوجه نحو بيت رءوف حيث باغته وهو يهم بالخروج من السيارة،ليفر سعيد بعد تبادل إطلاق النار مع عناصر الشرطة،وتعود نور للبيت متخوفة من ضياع سعيد بعد تداول خبر تعرض رءوف لمحاولة اغتيال .وجاء الفصل الخامس عشريحمل أخبار إخفاق سعيد في قتل رءوف ،وسقوط البواب ضحية جديدة لخطأ سعيد، فكانت خيبته كبيرة ولم تزده إلا إصرارا على معاودة المحاولة مهما كلفه ذلك من ثمن .
ومع الفصل السادس عشر تبدأ الوضعية النهائية وتظهر النتيجة من خلال تطورات مفاجئة تسير عكس طموحات سعيد ، أولها غياب نور المفاجئ،و طرزان الذي زوده بالأكل وحذره من المخبرين الذين يتربصون بالمقهى.وتبدأ النهاية في الاقتراب مع الفصل السابع عشرعندما تأتي صاحبة بيت نور تهدد بالإفراغ فأصبح البيت يشكل خطرا عليه، فقرر الهروب إلى طريق الجبل عند الشيخ علي ، حيث ستكون النهاية مع الفصل الثامن عشر عندما يستيقظ سعيد من نوم عميق فيجد المنطقة محاصرة بالشرطة ويتحصن بالمقبرة حيث كانت نهايته بعد مقاومة يائسة.

موضوع انشائي باللغة العربية عن الرشوة والفساد

البوابة المغربية لدروس البكالوريا مصدرك الأول لدروس البكالوريا وامتحانات واخبار الباكالوريا وايضا جديد الوظائف

موضوع انشائي باللغة العربية عن الرشوة والفساد

الأسباب الحقيقية لانتشار الرشوة والفساد؟!!! 

علماء الإجتماع: الفساد ظاهرة عالمية وأصبح نسيجا من الحياة الاجتماعية!! 

علماء القانون والقضاء: القانون حدد العقوبة ولكن يبقى إيجاد الحلول 

علماء الدين: الإسلام وضع الأساس الصحيح للمجتمع الإنسانى 





تحقيق – عبد العزيز سليمان 


الرشوة من أكثر صور الفساد تفشيا فى المجتمعات الإنسانية المعاصرة سواء فى دول العالم الأول أو العالم الثالث! 


فلا يكاد يمر يوم إلا ونقرأ أو نسمع عن جريمة رشوة متهم فيها موظف كبير أو مسئول بارز فى أحد قطاعات العمل الحكومى أو الخاص، كل هذا يشير إلى مدى الخطر الداهم الذى يهدد مجتمعنا. 


وضعنا الظاهرة أمام علماء الاجتماع والقانون والقضاء والدين ليحددوا لنا أسبابها والدافع إليها وسبل التصدى والحد منها... 


فى البداية تؤكد الدكتورة حنان محمد سالم مدرس علم الاجتماع بكلية الآداب جامعة عين شمس، أن الفساد ظاهرة عالمية، فلا يوجد أى مجتمع من المجتمعات سواء فى دول العالم الأول أو دول العالم الثالث مستثنى من هذه الظاهرة، وانتشار الرشوة والمحسوبية واستغلال النفوذ والوساطة وكلها تعتبر من صور الفساد. 


وتعرف د. حنان سالم الفساد على أنه إساءة استغلال السلطة المرتبطة بمنصب معين سواء كان شغل هذا المنصب عن طريق التعيين أو عن طريق الإنتخاب، ويتم استغلاله بهدف تحقيق مصالح شخصية على حساب المصالح العامة. 


ولدينا عدة أنواع وأشكال من الفساد ويوجد بصفة أساسية الفساد الكبير والفساد الصغير، والفساد الكبير مرتبط بالمناصب الكبيرة والصغيرة مرتبط بالمناصب الصغيرة، ومن الصعب أن نتخيل أن تختفى الظاهرة كلية وأن يوجد مجتمع نقى 100%. 


ظاهرة إجتماعية 


وتشير د. حنان إلى أن الدول المتقدمة استطاعت تحجيم وتقليص للفساد، لأنها نظرت إليه على أنه ظاهرة اجتماعية وأن الآثار المترتبة عليه هى آثار مدمرة ستعرقل عملية التنمية سواء للفرد أو المجتمع، وهذه الدول عندها مساحة كبيرة من الديمقراطية والشفافية والمسائلة، وهذه هى أهم شروط مقاومة الفساد فى العالم الأول ولا فرق عندهم بين مسئول كبير ومسئول صغير، ولا يوجد مسئول أكبر من القانون ولا يعترفون بشئ اسمه "ليس فى الإمكان أفضل مما كان"ولا أن الحكومات لا تخطئ!! 


ودول العالم الثالث تنظر إلى الفساد على أنه حالات فردية وأن ليس المجتمع كله فاسد، وتتم عملية تعتيم ومهادنة مع الظاهرة السلبية ولا تحدث عملية التحجيم وتنتعش وتكبر وتكون مثل المرض السرطانى الذى ينتشر فى الجسم ويصل لدرجة لا تستطيع اللحاق به ويتحول إلى حالة ميئوس منها ونتقبل الوضع على ما هو عليه. 


والذى يحدث على مستوى المجتمع الإنسانى أن الفساد عندما ينتشر بهذه الصورة الكبيرة ويكون جزء من نسيج الحياة الإجتماعية يحدث لدينا شئ اسمه "ثقافة الفساد" وهى أننا نعلم أن هناك فساد ونتكيف معه، فنجد مواطن صالح وضد الرشوة وغيرها يخرج حالا سواء برضائه أو بغير رضائه ويعطيه لموظف حتى تنتهى المصلحة. 


والمشكلة أيضا ليست فى اكتشاف الفساد ولكن فى إدانته بمعنى أننا نسمع كثيرا عن أسماء بكيرة ولامعة فى عالم المال والاقتصاد والإعلام يتم القبض عليها ولكن عند نقطة الإدانة نجد أن الأمر يختلف من خلال ثغرات فى القانون، حتى بعد دخول السجن شكل العقاب الكامل عندنا غير موجود. 


رأى القانون 


من جانبه يقول الدكتور/ مدحت رمضان استاذ القانون الجنائى بكلية الحقوق جامعة القاهرة، أن المشرع يعاقب على جريمة الرشوة فى المواد من "103 – 111" من قانون العقوبات وتنص على "كل موظف عمومى طلب لنفسه أو لغيره أو قبل أو أخذ وعدا أو عطية لأداء عمل من أعمال الوظيفة يعد مرتشيا"ويعاقب بالأشغال الشاقة المؤبدة وبغرامة لا تقل عن 1000 جنيه ولا تزيد على ما أعطى أو وعد به. 


وفى المادة "103 مكرر" تعتبر فى حكم المرتشى ويعاقب بذات العقوبة المنصوص عليها فى المادة السابقة "كل موظف عمومى طلب لنفسه أو لغيره أو قبل أو أخذ وعدا أو عطية لأداء عمل يعتقد خطأ أو يزعم أنه من أعمال وظيفته أو الامتناع عنه. 


وهذا يعنى أنه يستوى أن يكون الموظف مختص أو يعتقد خطأ أنه مختص أو يزعم وينصب من أجل أن صاحب المصلحة يعطيه الوعد أو العطية. 


والمشرع فى المادة 104شدد العقوبة إذا كان الطلب لنفسه أو لغيره أو القبول أو الأخذ بالإمتناع عن عمل من أعمال الوظيفة والإخلال بواجباتها، فجعل العقوبة الأشغال الشاقة المؤبدة وضعف الغرامة النسبية. 


ويرى د. مدحت رمضان أن سبب انتشار الرشوة هو الخلط بين المفاهيم وانعدام الأخلاق لدى البعض واحتكاك الموظف بالجمهور فى أحيانا كثيرة فى أمور تتعلق بمبالغ كبيرة مقابل مرتب منخفض لهذا الوظف البسيط فيترتب على ذلك أنه يبدأ يفكر لماذا لا يتربح بصورة أو بأخرى من وظيفته، فهى مسألة متكاملة لذلك لابد من أن تكون هناك معايير محددة ومعروفة عند اختيار الموظف العام ويكون أمين ومن أسرة طيبة ولا تهزه المظاهر والمنافع المادية، لأن المجتمع أصبح استهلاكى وبناء عليه أدى إلى وجود متطلبات قد تجعله ينزلق إلى الجريمة لكى يتكسب من الوظيفة العامة. 


ويؤكد د.رمضان أن الوقاية خيرا من العلاج لأن تكدس الإدارات الحكومية بالموظفين ليس لهم فائدة، فيجب تقليل أعدادهم ورفع كفاءة الباقين منهم ورفع مرتباتهم وعمل دورات تدريبية لهم. 


كذلك لابد من وجود سياسة الورقة الواحدة من خلال عمليات إرشادية توضح حقوق وواجبات المواطن والخطوات التى يجب أن يتبعها عند الرغبة فى إنهاء مصلحة معينة. 


أركان الرشوة 


ويقول مصدر قضائى: أن ما يطلبه الموظف أو تقدم بالعطاء فقبله على ذلك تكون العبرة فى جريمة الرشوة بسلوك الموظف لا بسلوك الطرف الآخر فتقع الرشوة متى قبل الموظف ما عرض عليه قبولا صحيحا بهدف العبث بأعمال وظيفته ولو كان الطرف الآخر غير جاد فى عرضه ولا تقع الرشوة إذا لم يكن الموظف جاد فى قبوله كما لو تظاهر بالقبول ليسهل القبض على من يحاول إرشاؤه متلبسا بجريمة عرض الرشوة. 


ويضيف المصدر القضائى أن الموظف المرتشى يشغل السلطات المخولة له بمقتضى هذه الوظيفة وهى مظهر من مظاهر التدهور الأخلاقى، وقد يتوسط بين الراشى والمرتشى شخص ثالث وهو "الرائش".وسماه القانون الوسيط، وعالجته المادة 107 مكرر و108 و110 وهو يعتبر ممثلا لمن كلفه بالوساطة فليس له عمل مستقل فى جريمة الرشوة بل هو رسول أحد الطرفين إلى الآخر وقد يكون رسولا مشتركا بينهما فهو فى مركز الشريك، والقانون لم يقتصر على عقاب الوسيط الذى قام بالوساطة فعلا، وإنما تناول بالتجريم أيضا من عرض أو قبل الوساطة فى رشوة ولم يتعد عمله مجرد العرض أو القبول فجعل من فعله جريمة. 


ويحدد المصدر ثلاث أركان لجريمة الرشوة الأول يتعلق بالصفة الخاصة للمرتشى إذ يتعين أن يكون موظفا عاما أو ممن يعدون فى حكمه والثانى: هو المادى وهو الطلب أو القبول أو الأخذ والثالث: هو الركن المعنوى أو القصد الجنائى. 


البعد عن الدين 


و يقول الدكتور البدراوى زهران رئيس قسم الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة قناة السويس وعميد كلية الآداب بقنا سابقا، الرسول صلى الله عليه وسلم وضع الأساس المتين لبناء المجتمع السليم ولاس يما فيما يتصل بقضية الرشوة فقال عنها رسول الله "الراشى والمرتشى فى النار" فهى عمل لا أخلاقى ويتنافى مع الدين ومع صالح المجتمع ولا تقره المجتمعات ولا الشرائع السماوية كلها أو الصالح العام ولا الضمير السليم، ولو تأملنا لما جاء فى القرآن الكريم وهو الدستور الأساسى لنا: يقول تبارك وتعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون). 


وحديث الرسول واضح فى هذا الأمر، وما كان يحدث أيام الرسول من العمال الذين كان يبعث بهم إلى الأنصار حينما جاء أحد العمال الذين كانوا يجمعون الزكاة فقال هذا لكم وهذا أهدى لى، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مبدأ عام لنا وفى استفهام استنكارى له غرض واضح جدا:"هلا جلس أحدكم فى بيت أبيه وأمه ثم انتظر حتى يهدى إليه". 


وما يأخذه أى موظف ويحصل عليه إنما هو ليس له، والرسول أوضح حينما طلب منه أسامة بن زيد وهو حبر رسول الله أن يشفع فى الغامدية فقال له الرسول "أتشفع فى حدا من حدود الله والله لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها"، وهذا هو المبدأ العام الذى وضعه الإسلام الحنيف لمجتمعنا والذى كان سببا فى رقى المجتمع الإسلامى والذى جعل الحضارة الإسلامية تتباهى على العالم وتقدم للإنسانية كلها أعظم ما قدم فى كل العصور من صور حضارية وإنشانية راقية تصلح لكل مكان وزمان وتتقدم به. 


ويضيف د. زهران أن الذين يرتشون هذه الأيام يضعون مبررات فمنهم من يقول:إن راتبى صغير وأنا أعطى الدولة على قدر ما تعطينى، ومنهم من يقول أنا أعطى وأقدم خدمات وعملى يساوى الآلاف ولا آخذ شيئا مقابلا لها "أأنفع الناس ولا أنفع نفسى‍؟"فكل هذا لا قيمة له أمام الله وقت الحساب الذى سيكون عسيرا فى الدنيا والآخرة. 


وعدم الاخلاص فى العمل والتقصير فيه نوع من الرشوة وعدم إنجازه فى موعده فى إنتظار رشوة ومحاولة لأخذ أموال الناس بالباطل "والرسوب نبهنا وقال "كل لحم نبت من حرام مأواه النار". 


"عندما أمر الله جبريل بأن يهلك قرية قال جبريل إن بها رجلا صالحا، قال عز وجل: به فابدأ لأنه لم يؤثر فيهم!!!

موضوع انشائي باللغة العربية عن الرشوة والفساد

من طرف Unknown  |  نشر في :  05:13 0 تعليقات

البوابة المغربية لدروس البكالوريا مصدرك الأول لدروس البكالوريا وامتحانات واخبار الباكالوريا وايضا جديد الوظائف

موضوع انشائي باللغة العربية عن الرشوة والفساد

الأسباب الحقيقية لانتشار الرشوة والفساد؟!!! 

علماء الإجتماع: الفساد ظاهرة عالمية وأصبح نسيجا من الحياة الاجتماعية!! 

علماء القانون والقضاء: القانون حدد العقوبة ولكن يبقى إيجاد الحلول 

علماء الدين: الإسلام وضع الأساس الصحيح للمجتمع الإنسانى 





تحقيق – عبد العزيز سليمان 


الرشوة من أكثر صور الفساد تفشيا فى المجتمعات الإنسانية المعاصرة سواء فى دول العالم الأول أو العالم الثالث! 


فلا يكاد يمر يوم إلا ونقرأ أو نسمع عن جريمة رشوة متهم فيها موظف كبير أو مسئول بارز فى أحد قطاعات العمل الحكومى أو الخاص، كل هذا يشير إلى مدى الخطر الداهم الذى يهدد مجتمعنا. 


وضعنا الظاهرة أمام علماء الاجتماع والقانون والقضاء والدين ليحددوا لنا أسبابها والدافع إليها وسبل التصدى والحد منها... 


فى البداية تؤكد الدكتورة حنان محمد سالم مدرس علم الاجتماع بكلية الآداب جامعة عين شمس، أن الفساد ظاهرة عالمية، فلا يوجد أى مجتمع من المجتمعات سواء فى دول العالم الأول أو دول العالم الثالث مستثنى من هذه الظاهرة، وانتشار الرشوة والمحسوبية واستغلال النفوذ والوساطة وكلها تعتبر من صور الفساد. 


وتعرف د. حنان سالم الفساد على أنه إساءة استغلال السلطة المرتبطة بمنصب معين سواء كان شغل هذا المنصب عن طريق التعيين أو عن طريق الإنتخاب، ويتم استغلاله بهدف تحقيق مصالح شخصية على حساب المصالح العامة. 


ولدينا عدة أنواع وأشكال من الفساد ويوجد بصفة أساسية الفساد الكبير والفساد الصغير، والفساد الكبير مرتبط بالمناصب الكبيرة والصغيرة مرتبط بالمناصب الصغيرة، ومن الصعب أن نتخيل أن تختفى الظاهرة كلية وأن يوجد مجتمع نقى 100%. 


ظاهرة إجتماعية 


وتشير د. حنان إلى أن الدول المتقدمة استطاعت تحجيم وتقليص للفساد، لأنها نظرت إليه على أنه ظاهرة اجتماعية وأن الآثار المترتبة عليه هى آثار مدمرة ستعرقل عملية التنمية سواء للفرد أو المجتمع، وهذه الدول عندها مساحة كبيرة من الديمقراطية والشفافية والمسائلة، وهذه هى أهم شروط مقاومة الفساد فى العالم الأول ولا فرق عندهم بين مسئول كبير ومسئول صغير، ولا يوجد مسئول أكبر من القانون ولا يعترفون بشئ اسمه "ليس فى الإمكان أفضل مما كان"ولا أن الحكومات لا تخطئ!! 


ودول العالم الثالث تنظر إلى الفساد على أنه حالات فردية وأن ليس المجتمع كله فاسد، وتتم عملية تعتيم ومهادنة مع الظاهرة السلبية ولا تحدث عملية التحجيم وتنتعش وتكبر وتكون مثل المرض السرطانى الذى ينتشر فى الجسم ويصل لدرجة لا تستطيع اللحاق به ويتحول إلى حالة ميئوس منها ونتقبل الوضع على ما هو عليه. 


والذى يحدث على مستوى المجتمع الإنسانى أن الفساد عندما ينتشر بهذه الصورة الكبيرة ويكون جزء من نسيج الحياة الإجتماعية يحدث لدينا شئ اسمه "ثقافة الفساد" وهى أننا نعلم أن هناك فساد ونتكيف معه، فنجد مواطن صالح وضد الرشوة وغيرها يخرج حالا سواء برضائه أو بغير رضائه ويعطيه لموظف حتى تنتهى المصلحة. 


والمشكلة أيضا ليست فى اكتشاف الفساد ولكن فى إدانته بمعنى أننا نسمع كثيرا عن أسماء بكيرة ولامعة فى عالم المال والاقتصاد والإعلام يتم القبض عليها ولكن عند نقطة الإدانة نجد أن الأمر يختلف من خلال ثغرات فى القانون، حتى بعد دخول السجن شكل العقاب الكامل عندنا غير موجود. 


رأى القانون 


من جانبه يقول الدكتور/ مدحت رمضان استاذ القانون الجنائى بكلية الحقوق جامعة القاهرة، أن المشرع يعاقب على جريمة الرشوة فى المواد من "103 – 111" من قانون العقوبات وتنص على "كل موظف عمومى طلب لنفسه أو لغيره أو قبل أو أخذ وعدا أو عطية لأداء عمل من أعمال الوظيفة يعد مرتشيا"ويعاقب بالأشغال الشاقة المؤبدة وبغرامة لا تقل عن 1000 جنيه ولا تزيد على ما أعطى أو وعد به. 


وفى المادة "103 مكرر" تعتبر فى حكم المرتشى ويعاقب بذات العقوبة المنصوص عليها فى المادة السابقة "كل موظف عمومى طلب لنفسه أو لغيره أو قبل أو أخذ وعدا أو عطية لأداء عمل يعتقد خطأ أو يزعم أنه من أعمال وظيفته أو الامتناع عنه. 


وهذا يعنى أنه يستوى أن يكون الموظف مختص أو يعتقد خطأ أنه مختص أو يزعم وينصب من أجل أن صاحب المصلحة يعطيه الوعد أو العطية. 


والمشرع فى المادة 104شدد العقوبة إذا كان الطلب لنفسه أو لغيره أو القبول أو الأخذ بالإمتناع عن عمل من أعمال الوظيفة والإخلال بواجباتها، فجعل العقوبة الأشغال الشاقة المؤبدة وضعف الغرامة النسبية. 


ويرى د. مدحت رمضان أن سبب انتشار الرشوة هو الخلط بين المفاهيم وانعدام الأخلاق لدى البعض واحتكاك الموظف بالجمهور فى أحيانا كثيرة فى أمور تتعلق بمبالغ كبيرة مقابل مرتب منخفض لهذا الوظف البسيط فيترتب على ذلك أنه يبدأ يفكر لماذا لا يتربح بصورة أو بأخرى من وظيفته، فهى مسألة متكاملة لذلك لابد من أن تكون هناك معايير محددة ومعروفة عند اختيار الموظف العام ويكون أمين ومن أسرة طيبة ولا تهزه المظاهر والمنافع المادية، لأن المجتمع أصبح استهلاكى وبناء عليه أدى إلى وجود متطلبات قد تجعله ينزلق إلى الجريمة لكى يتكسب من الوظيفة العامة. 


ويؤكد د.رمضان أن الوقاية خيرا من العلاج لأن تكدس الإدارات الحكومية بالموظفين ليس لهم فائدة، فيجب تقليل أعدادهم ورفع كفاءة الباقين منهم ورفع مرتباتهم وعمل دورات تدريبية لهم. 


كذلك لابد من وجود سياسة الورقة الواحدة من خلال عمليات إرشادية توضح حقوق وواجبات المواطن والخطوات التى يجب أن يتبعها عند الرغبة فى إنهاء مصلحة معينة. 


أركان الرشوة 


ويقول مصدر قضائى: أن ما يطلبه الموظف أو تقدم بالعطاء فقبله على ذلك تكون العبرة فى جريمة الرشوة بسلوك الموظف لا بسلوك الطرف الآخر فتقع الرشوة متى قبل الموظف ما عرض عليه قبولا صحيحا بهدف العبث بأعمال وظيفته ولو كان الطرف الآخر غير جاد فى عرضه ولا تقع الرشوة إذا لم يكن الموظف جاد فى قبوله كما لو تظاهر بالقبول ليسهل القبض على من يحاول إرشاؤه متلبسا بجريمة عرض الرشوة. 


ويضيف المصدر القضائى أن الموظف المرتشى يشغل السلطات المخولة له بمقتضى هذه الوظيفة وهى مظهر من مظاهر التدهور الأخلاقى، وقد يتوسط بين الراشى والمرتشى شخص ثالث وهو "الرائش".وسماه القانون الوسيط، وعالجته المادة 107 مكرر و108 و110 وهو يعتبر ممثلا لمن كلفه بالوساطة فليس له عمل مستقل فى جريمة الرشوة بل هو رسول أحد الطرفين إلى الآخر وقد يكون رسولا مشتركا بينهما فهو فى مركز الشريك، والقانون لم يقتصر على عقاب الوسيط الذى قام بالوساطة فعلا، وإنما تناول بالتجريم أيضا من عرض أو قبل الوساطة فى رشوة ولم يتعد عمله مجرد العرض أو القبول فجعل من فعله جريمة. 


ويحدد المصدر ثلاث أركان لجريمة الرشوة الأول يتعلق بالصفة الخاصة للمرتشى إذ يتعين أن يكون موظفا عاما أو ممن يعدون فى حكمه والثانى: هو المادى وهو الطلب أو القبول أو الأخذ والثالث: هو الركن المعنوى أو القصد الجنائى. 


البعد عن الدين 


و يقول الدكتور البدراوى زهران رئيس قسم الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة قناة السويس وعميد كلية الآداب بقنا سابقا، الرسول صلى الله عليه وسلم وضع الأساس المتين لبناء المجتمع السليم ولاس يما فيما يتصل بقضية الرشوة فقال عنها رسول الله "الراشى والمرتشى فى النار" فهى عمل لا أخلاقى ويتنافى مع الدين ومع صالح المجتمع ولا تقره المجتمعات ولا الشرائع السماوية كلها أو الصالح العام ولا الضمير السليم، ولو تأملنا لما جاء فى القرآن الكريم وهو الدستور الأساسى لنا: يقول تبارك وتعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون). 


وحديث الرسول واضح فى هذا الأمر، وما كان يحدث أيام الرسول من العمال الذين كان يبعث بهم إلى الأنصار حينما جاء أحد العمال الذين كانوا يجمعون الزكاة فقال هذا لكم وهذا أهدى لى، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مبدأ عام لنا وفى استفهام استنكارى له غرض واضح جدا:"هلا جلس أحدكم فى بيت أبيه وأمه ثم انتظر حتى يهدى إليه". 


وما يأخذه أى موظف ويحصل عليه إنما هو ليس له، والرسول أوضح حينما طلب منه أسامة بن زيد وهو حبر رسول الله أن يشفع فى الغامدية فقال له الرسول "أتشفع فى حدا من حدود الله والله لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها"، وهذا هو المبدأ العام الذى وضعه الإسلام الحنيف لمجتمعنا والذى كان سببا فى رقى المجتمع الإسلامى والذى جعل الحضارة الإسلامية تتباهى على العالم وتقدم للإنسانية كلها أعظم ما قدم فى كل العصور من صور حضارية وإنشانية راقية تصلح لكل مكان وزمان وتتقدم به. 


ويضيف د. زهران أن الذين يرتشون هذه الأيام يضعون مبررات فمنهم من يقول:إن راتبى صغير وأنا أعطى الدولة على قدر ما تعطينى، ومنهم من يقول أنا أعطى وأقدم خدمات وعملى يساوى الآلاف ولا آخذ شيئا مقابلا لها "أأنفع الناس ولا أنفع نفسى‍؟"فكل هذا لا قيمة له أمام الله وقت الحساب الذى سيكون عسيرا فى الدنيا والآخرة. 


وعدم الاخلاص فى العمل والتقصير فيه نوع من الرشوة وعدم إنجازه فى موعده فى إنتظار رشوة ومحاولة لأخذ أموال الناس بالباطل "والرسوب نبهنا وقال "كل لحم نبت من حرام مأواه النار". 


"عندما أمر الله جبريل بأن يهلك قرية قال جبريل إن بها رجلا صالحا، قال عز وجل: به فابدأ لأنه لم يؤثر فيهم!!!

تلخيص جميع الفصول في رواية اللص والكلاب راح تفيدك قي مضمون

الفصل الأول:

-خروج سعيد مهران من السجن بعد أربع سنواتقضاها فيه،توجه سعيد مهران إلى الحي الذي كان يقطنه.

قضاها فيه،توجه سعيد مهران إلى الحي الذي كان يقطنه.

-اجتماع سعيد بعليش وبحضور المخبر وبعض الجيرانلمناقشة مطالبته بابنته وماله وكتبه.

لمناقشة مطالبته بابنته وماله وكتبه.

-عليش ينكر وجود المال ويرفض تسليم البنتبدون محكمة ويعطيه ما تبقى من الكتب.

بدون محكمة ويعطيه ما تبقى من الكتب.

الفصل الثاني:

- توجه سعيد مهران نحو طريق الجبل حيث الشيخ صديقوالده،محاولته إقناع الشيخ بقبول ضيافته.

والده،محاولته إقناع الشيخ بقبول ضيافته.

-محاولة الشيخ التركيز في حواره على القيم الروحيةالمبنية على الإيمان ،وتشبث سعيد بقرار الانتقام من زوجته الخائنة وعليشالغادر .

المبنية على الإيمان ،وتشبث سعيد بقرار الانتقام من زوجته الخائنة وعليشالغادر .

-قضاء سعيد أول ليلته في ضيافة الشيخ علي جنيدي.

الفصل الثالث:

-توجه سعيد إلى مقر جريدة "الزهرة"وفشله في لقاء صديق الطفولة الصحفي رؤوف.

وفشله في لقاء صديق الطفولة الصحفي رؤوف.

- توجه سعيد إلى مسكن رؤوف حيث تم اللقاء وتبادلذكريات الماضي على مائدة الطعام.

ذكريات الماضي على مائدة الطعام.

-انزعاج رؤوف من تلميحات سعيد التي تنتقد ما عليهمن جاه ومكانة اجتماعية ،و انتهاء اللقاء بتأكيد رؤوف على أنه أول وآخر لقاء بينهما.

من جاه ومكانة اجتماعية ،و انتهاء اللقاء بتأكيد رؤوف على أنه أول وآخر لقاء بينهما.

الفصل الرابع:

-استرجاع سعيد شريط الخيانة التي تلقاها من أقربالناس إليه:

الناس إليه:

×عليش: صبيه

الذي بلغ عنه الشرطة للتخلص منه والانفراد بغنيمة الزوجة والمال .

×نبوية: الزوجة

التي خانته بتواطؤ مع صبيه عليش.

×رؤوف:

الانتهازي الذي زرع فيه مبادئ التمرد وتنكر هو لها.

-اتخاذ سعيد قرار الانتقام والبداية برؤوفكأقرب فرصة مناسبة.

كأقرب فرصة مناسبة.

-سطوه على بيت رؤوفالذي كان يتوقع عودته ونصب له كمينا أوقع به ليطرده من البيت

الذي كان يتوقع عودته ونصب له كمينا أوقع به ليطرده من البيت خائبا.

الفصل

الخامس:

يتوجه

سعيد إلى المقهى حيث يتجمع أصدقاء الأمس،وهناك يحصل من صاحب المقهى "طرزانعلى

المسدس الذي طلبه ،وكان الحظ في صفه هذه المرة عندما التقى ب "نور" التي

خططت معه للتغرير بأحد رواد الدعارة وسرقة سيارته .

الفصل

السادس :

يصورتفاصيل

نجاح الخطة التي رسمتها نور للإيقاع بغريمها وتمكن سعيد من السطو على السيارة

والنقود

الفصل

السابع :

يشرع

سعيدفي تنفيذ ما عزم عليه من انتقام وكانت البداية بمنزل عليش الذي اقتحمه ليلا و

باغث صاحبه بطلقة نارية أردته قتيلا ،وتعمد التغاضي عن الزوجة لرعاية ابنته

سناء،ثم هروب سعيد من مسرح الجريمة بعدما تأكد من نجاح مهمته.

الفصل

الثامن:

ينقل

لنا المفاجأة ،إذ بعد تنفيذ الجريمة،لجأ سعيد إلى بيت الشيخ الجنيدي فجرا واستسلم

لنوم عميق امتد حتى العصر فاستيقظ على حلم مزعج يتداخل فيه الواقع بالخيال ،ويصله

خبر وقوع جريمة ضحيتها رجل بريء يدعى شعبان حسين،فكان خبر فشل محاولته مخيبا للآمال

ينذر ببداية المتاعب والمصاعب،فهرب سعيد إلى الجبل تفاديا لمطاردة الشرطة.

الفصل

التاسع:

الحادث

الطارئ المتمثل في قتل شعبان حسين أزم وضعية سعيد مما جعله يغير خطة عمله بالتوجه

إلى نور،وقد استحسن مكان إقامتها المناسب لاختفائه عن أعين الشرطة، ورحبت نور

برغبة سعيد في الإقامة عندها مدة طويلة .

الفصل

العاشر:

أبان

سعيد عبرعن ارتياحه بإقامته الجديدة ،وكان خروج نور وبقاؤه وحيدا في البيت فرصة

لاسترجاع ذكريات تعرفه على نبوية وزواجهما الذي أثمر البنت سناء. ،ثم التوقف عند

غدر عليش وخيانة نبويةليعود إلى واقعه مع نور التي جاءته بالطعام والجرائد التي لا

زالت مهتمة بتفاصيل جريمة سعيد ،مع إسهاب رءوف في تهويل وتضخيم صورة سعيد المجرم

الذي تحول إلى سفاك دماء،فطلب سعيد من نور شراء قماش يناسب بذلة ضابط لإعداد خطة

انتقامية جديدة .

الفصل

الحادي عشر:

يعود

سعيد إلى الذكريات التي تنسيه عزلته في البيت عندما تغيب نور مسترجعا تفاصيل طفولته

المتواضعة مع والده البواب،وكيف تأثر بتربية الشيخ علي

الجنيدي الروحية،وإعجابه بشهامة رؤوف الذي زرع فيه مبادئ التمرد وشجعه على سرقة

الأغنياء كحق مشروع ،وتأتي نور لتقطع شريط الذكريات وهي منهكة من ضرب مبرح تلقته

من أحد زبنائها، فيحاول سعيد الرفع من معنوياتها المنهارة والتخفيف من آلامها.

الفصل

الثاني عشر:

يكمل

سعيد خياطة بذلة الضابط مما زاد تخوف نور من ضياع سعيد مرة أخرى خاصة وأن الصحافة

لا زالت منشغلة بجريمته الأولى ،والشرطة تشدد الخناق عليه ،فحذره طرزان من التردد

على المقهى التي تخضع لمراقبة المخبرين.

الفصل

الثالث عشر:

ويبدأ

تأزم العقدة عندما عاود سعيد زيارة طرزان الذي أخبره بتواجد المعلم بياضة لعقد

صفقة،فاعترض سعيد المعلم بياضة لمعرفة مكان عليش ،إلا أنه أخلى سبيله بعد الفشل في

جمع معلومات منه تفيد في معرفة مكان عليش وهو الأمر الذي جعله يغير وجهة الانتقام

إلى رؤوف علوان .

الفصل

الرابع عشر:

يشرع

في تنفيذ خطته بارتداء بذلة الضابط التنكرية والتوجه نحو بيت رؤوف حيث باغثه وهو

يهم بالخروج من السيارة،ليفر سعيد بعد تبادل إطلاق النار مع عناصر الشرطة،وتعود

نور للبيت متخوفة من ضياع سعيد بعد تداول خبر تعرض رؤوف لمحاولة اغتيال .

الفصل

الخامس عشر:

إخفاق

سعيد في قتل رؤوف ،وسقوط البواب ضحية جديدة لخطأ سعيد، فكانت خيبته كبيرة ولم تزده

إلا إصرارا على معاودة المحاولة مهما كلفه ذلك من ثمن

.

الفصل

السادس عشر:

تبدأ

الوضعية النهائية وتظهر النتيجة من خلال تطورات مفاجئة تسير عكس طموحات سعيد ،

أولها غياب نور المفاجئ، وثانيها طرزان الذي زوده بالأكل وحذره من المخبرين الذين

يتربصون بالمقهى.

الفصل

السابع عشر:

يشرع

عندما تأتي صاحبة بيت نور مهددةبالإفراغ ،فأصبح البيت يشكل خطرا عليه، مما دفعه

إلى الهروب إلى طريق الجبل عند الشيخ علي ، حيث ستكون النهاية قريبة.

الفصل

الثامن عشر:

يستيقظ

سعيد من نوم عميق فيجد المنطقة محاصرة بالشرطة ويتحصن بالمقبرة حيث كانت نهايته

بعد مقاومة يائسة

تلخيص جميع الفصول في رواية اللص والكلاب راح تفيدك قي مضمون

من طرف Unknown  |  نشر في :  13:59 0 تعليقات

الفصل الأول:

-خروج سعيد مهران من السجن بعد أربع سنواتقضاها فيه،توجه سعيد مهران إلى الحي الذي كان يقطنه.

قضاها فيه،توجه سعيد مهران إلى الحي الذي كان يقطنه.

-اجتماع سعيد بعليش وبحضور المخبر وبعض الجيرانلمناقشة مطالبته بابنته وماله وكتبه.

لمناقشة مطالبته بابنته وماله وكتبه.

-عليش ينكر وجود المال ويرفض تسليم البنتبدون محكمة ويعطيه ما تبقى من الكتب.

بدون محكمة ويعطيه ما تبقى من الكتب.

الفصل الثاني:

- توجه سعيد مهران نحو طريق الجبل حيث الشيخ صديقوالده،محاولته إقناع الشيخ بقبول ضيافته.

والده،محاولته إقناع الشيخ بقبول ضيافته.

-محاولة الشيخ التركيز في حواره على القيم الروحيةالمبنية على الإيمان ،وتشبث سعيد بقرار الانتقام من زوجته الخائنة وعليشالغادر .

المبنية على الإيمان ،وتشبث سعيد بقرار الانتقام من زوجته الخائنة وعليشالغادر .

-قضاء سعيد أول ليلته في ضيافة الشيخ علي جنيدي.

الفصل الثالث:

-توجه سعيد إلى مقر جريدة "الزهرة"وفشله في لقاء صديق الطفولة الصحفي رؤوف.

وفشله في لقاء صديق الطفولة الصحفي رؤوف.

- توجه سعيد إلى مسكن رؤوف حيث تم اللقاء وتبادلذكريات الماضي على مائدة الطعام.

ذكريات الماضي على مائدة الطعام.

-انزعاج رؤوف من تلميحات سعيد التي تنتقد ما عليهمن جاه ومكانة اجتماعية ،و انتهاء اللقاء بتأكيد رؤوف على أنه أول وآخر لقاء بينهما.

من جاه ومكانة اجتماعية ،و انتهاء اللقاء بتأكيد رؤوف على أنه أول وآخر لقاء بينهما.

الفصل الرابع:

-استرجاع سعيد شريط الخيانة التي تلقاها من أقربالناس إليه:

الناس إليه:

×عليش: صبيه

الذي بلغ عنه الشرطة للتخلص منه والانفراد بغنيمة الزوجة والمال .

×نبوية: الزوجة

التي خانته بتواطؤ مع صبيه عليش.

×رؤوف:

الانتهازي الذي زرع فيه مبادئ التمرد وتنكر هو لها.

-اتخاذ سعيد قرار الانتقام والبداية برؤوفكأقرب فرصة مناسبة.

كأقرب فرصة مناسبة.

-سطوه على بيت رؤوفالذي كان يتوقع عودته ونصب له كمينا أوقع به ليطرده من البيت

الذي كان يتوقع عودته ونصب له كمينا أوقع به ليطرده من البيت خائبا.

الفصل

الخامس:

يتوجه

سعيد إلى المقهى حيث يتجمع أصدقاء الأمس،وهناك يحصل من صاحب المقهى "طرزانعلى

المسدس الذي طلبه ،وكان الحظ في صفه هذه المرة عندما التقى ب "نور" التي

خططت معه للتغرير بأحد رواد الدعارة وسرقة سيارته .

الفصل

السادس :

يصورتفاصيل

نجاح الخطة التي رسمتها نور للإيقاع بغريمها وتمكن سعيد من السطو على السيارة

والنقود

الفصل

السابع :

يشرع

سعيدفي تنفيذ ما عزم عليه من انتقام وكانت البداية بمنزل عليش الذي اقتحمه ليلا و

باغث صاحبه بطلقة نارية أردته قتيلا ،وتعمد التغاضي عن الزوجة لرعاية ابنته

سناء،ثم هروب سعيد من مسرح الجريمة بعدما تأكد من نجاح مهمته.

الفصل

الثامن:

ينقل

لنا المفاجأة ،إذ بعد تنفيذ الجريمة،لجأ سعيد إلى بيت الشيخ الجنيدي فجرا واستسلم

لنوم عميق امتد حتى العصر فاستيقظ على حلم مزعج يتداخل فيه الواقع بالخيال ،ويصله

خبر وقوع جريمة ضحيتها رجل بريء يدعى شعبان حسين،فكان خبر فشل محاولته مخيبا للآمال

ينذر ببداية المتاعب والمصاعب،فهرب سعيد إلى الجبل تفاديا لمطاردة الشرطة.

الفصل

التاسع:

الحادث

الطارئ المتمثل في قتل شعبان حسين أزم وضعية سعيد مما جعله يغير خطة عمله بالتوجه

إلى نور،وقد استحسن مكان إقامتها المناسب لاختفائه عن أعين الشرطة، ورحبت نور

برغبة سعيد في الإقامة عندها مدة طويلة .

الفصل

العاشر:

أبان

سعيد عبرعن ارتياحه بإقامته الجديدة ،وكان خروج نور وبقاؤه وحيدا في البيت فرصة

لاسترجاع ذكريات تعرفه على نبوية وزواجهما الذي أثمر البنت سناء. ،ثم التوقف عند

غدر عليش وخيانة نبويةليعود إلى واقعه مع نور التي جاءته بالطعام والجرائد التي لا

زالت مهتمة بتفاصيل جريمة سعيد ،مع إسهاب رءوف في تهويل وتضخيم صورة سعيد المجرم

الذي تحول إلى سفاك دماء،فطلب سعيد من نور شراء قماش يناسب بذلة ضابط لإعداد خطة

انتقامية جديدة .

الفصل

الحادي عشر:

يعود

سعيد إلى الذكريات التي تنسيه عزلته في البيت عندما تغيب نور مسترجعا تفاصيل طفولته

المتواضعة مع والده البواب،وكيف تأثر بتربية الشيخ علي

الجنيدي الروحية،وإعجابه بشهامة رؤوف الذي زرع فيه مبادئ التمرد وشجعه على سرقة

الأغنياء كحق مشروع ،وتأتي نور لتقطع شريط الذكريات وهي منهكة من ضرب مبرح تلقته

من أحد زبنائها، فيحاول سعيد الرفع من معنوياتها المنهارة والتخفيف من آلامها.

الفصل

الثاني عشر:

يكمل

سعيد خياطة بذلة الضابط مما زاد تخوف نور من ضياع سعيد مرة أخرى خاصة وأن الصحافة

لا زالت منشغلة بجريمته الأولى ،والشرطة تشدد الخناق عليه ،فحذره طرزان من التردد

على المقهى التي تخضع لمراقبة المخبرين.

الفصل

الثالث عشر:

ويبدأ

تأزم العقدة عندما عاود سعيد زيارة طرزان الذي أخبره بتواجد المعلم بياضة لعقد

صفقة،فاعترض سعيد المعلم بياضة لمعرفة مكان عليش ،إلا أنه أخلى سبيله بعد الفشل في

جمع معلومات منه تفيد في معرفة مكان عليش وهو الأمر الذي جعله يغير وجهة الانتقام

إلى رؤوف علوان .

الفصل

الرابع عشر:

يشرع

في تنفيذ خطته بارتداء بذلة الضابط التنكرية والتوجه نحو بيت رؤوف حيث باغثه وهو

يهم بالخروج من السيارة،ليفر سعيد بعد تبادل إطلاق النار مع عناصر الشرطة،وتعود

نور للبيت متخوفة من ضياع سعيد بعد تداول خبر تعرض رؤوف لمحاولة اغتيال .

الفصل

الخامس عشر:

إخفاق

سعيد في قتل رؤوف ،وسقوط البواب ضحية جديدة لخطأ سعيد، فكانت خيبته كبيرة ولم تزده

إلا إصرارا على معاودة المحاولة مهما كلفه ذلك من ثمن

.

الفصل

السادس عشر:

تبدأ

الوضعية النهائية وتظهر النتيجة من خلال تطورات مفاجئة تسير عكس طموحات سعيد ،

أولها غياب نور المفاجئ، وثانيها طرزان الذي زوده بالأكل وحذره من المخبرين الذين

يتربصون بالمقهى.

الفصل

السابع عشر:

يشرع

عندما تأتي صاحبة بيت نور مهددةبالإفراغ ،فأصبح البيت يشكل خطرا عليه، مما دفعه

إلى الهروب إلى طريق الجبل عند الشيخ علي ، حيث ستكون النهاية قريبة.

الفصل

الثامن عشر:

يستيقظ

سعيد من نوم عميق فيجد المنطقة محاصرة بالشرطة ويتحصن بالمقبرة حيث كانت نهايته

بعد مقاومة يائسة

جميع دروس العربية الثانية بكالوريا مسلك الآداب و العلوم الإنسانية

جميع دروس العربية  الثانية بكالوريا مسلك الآداب و العلوم الإنسانية 

مقرر الدرس اللغوي الثانية بكالوريا مسلك الآداب و العلوم الإنسانية 

مقرر الدرس اللغوي الدورة الأولى 

- الدرس اللغوي : التوازي

- الدرس اللغوي : التكرار

- الدرس اللغوي :الصورة الشعرية - مكوناتها 1 

- الدرس اللغوي : الصورة الشعرية - وظائفها1

- الدرس اللغوي :الصورة الشعرية - مكوناتها 2

- الدرس اللغوي : الصورة الشعرية وظائفها 2

- الدرس اللغوي :السطر الشعري
- الدرس اللغوي : الوقفة العروضية و الدلالية واللغة الشعرية

- الدرس اللغوي : الرمز والأسطورة

- الدرس اللغوي : المقطع الشعري

مقرر الدرس اللغوي الدورة الثانية

- الدرس اللغوي : الخطاطة السردية : تعريف الخطاطة السردية ـ مكوناتها

- الدرس اللغوي : الخطاطة السردية :طرائق انتظام متواليات الخطاطة السردية ـ وظائف الخطاطة السردية

- الدرس اللغوي : النموذجي : نظام العلاقات بين العوامل

- الدرس اللغوي : النموذج العاملي : تعريف النموذج العاملي ـ مكوناته

- الدرس اللغوي : الأفعال الكلامية : الفعل الكلامي المباشر ـ الفعل الكلامي غير المباشر

- الدرس اللغوي : الأفعال الكلامية : تعريف أفعال الكلام

- الدرس اللغوي : الإتساق : ـ تعريف الاتساق ـ الاتساق الدلالي والتركيبي

- الدرس اللغوي : الإتساق : الانساق المعجمي: التكرار ـ التضام

- الدرس اللغوي : الإنسجام : تعريف الانسجام ـ مبادئ الانسجام ـ عمليات بناء الانسجام

- الدرس اللغوي : أساليب الحجاج : مشيرات التلفظ ـ مشيرات التنظيم

مقرر الدرس النصوص الثانية بكالوريا مسلك الآداب و العلوم الإنسانية 

مقرر الدرس النصوص الدورة الأولى 
 درس النصوص :إحياء النموذج

 درس النصوص : سؤال الذات
 درس النصوص : تكسير البنية

 درس النصوص : تجديد الرؤيا

مقرر الدرس النصوص الدورة الثانية 

 درس النصوص : فن المسرح

 درس النصوص : المنهج الاجتماعي

 درس النصوص : المنهج البنيوي

درس النصوص : القصة
درس النصوص

 درس النصوص : غرفة الشاعر
 درس النصوص : وجدان الشاعر
 درس النصوص : في الليل ....السياب
 النصوص : رياح الضفة الأخرى
 درس النصوص - البعد الإجتماعي في الكتابة القصصية
 درس النصوص - علم اجتماع الأدب
 درس النصوص - الواقع الإجتماعي في الشعر
درس النصوص - مجموعة المحسنات البديعية
درس النصوص - بحور الشعر في اللغة العربية

المؤلفات الثانية بكالوريا مسلك الآداب و العلوم الإنسانية 

درس المؤلفات الدورة الأولى

 المؤلفات : ظاهرة الشعر الحديث ( أحمد المجاطي) - قراءة توجيهية

 المؤلفات : ظاهرة الشعر الحديث ( أحمد المجاطي) - مدخل الفصل الأول 

المؤلفات : ظاهرة الشعر الحديث ( أحمد المجاطي) - الفصل الأول القسم الأول نحو مضمون ذاتي المؤلفات : ظاهرة الشعر الحديث ( أحمد المجاطي) - الفصل الثاني : تجربة الغربة والضياع  المؤلفات : ظاهرة الشعر الحديث ( أحمد المجاطي) - الفصل الثالث: تجربة الموت والحياة  المؤلفات : ظاهرة الشعر الحديث ( أحمد المجاطي) - الفصل الرابع :الشكل الجديد  المؤلفات : ظاهرة الشعر الحديث ( أحمد المجاطي) - الفصل الأول القسم الثاني نحو شكل جديد  المؤلفات : دراسة مؤلف ظاهرة الشعر العربي الحديث للكتور أحمد المجاطي  المؤلفات : ظاهرة الشعر الحديث - أحمد المجاطي  المؤلفات : ظاهرة الشعر الحديث  تحليل المؤلف ظاهرة الشعر العربي الحديث أحمد المعداوي  المؤلفات : تكثيف لمضامين كتاب "ظاهرة الشعر الحديث" لأحمد المجاطي خلاصة ضاهرة الشعر الحديث  المؤلفات : ظاهرة الشعر الحديث - أحمد المجاطي

درس المؤلفات الدورة  الثانية 

 المؤلفات : اللص والكلاب ( نجيب محفوظ)- قراءة توجيهية
 المؤلفات : اللص والكلاب ( نجيب محفوظ) - قراءة توجيهية

 المؤلفات : اللص والكلاب ( نجيب محفوظ)-الجزء 1

2المؤلفات : اللص والكلاب ( نجيب محفوظ)-الجزء
 3المؤلفات : اللص والكلاب ( نجيب محفوظ)-الجزء
 4المؤلفات : اللص والكلاب ( نجيب محفوظ)-الجزء
 5المؤلفات : اللص والكلاب ( نجيب محفوظ)-الجزء
المؤلفات : اللص والكلاب ( نجيب محفوظ) - قراءة تركيبة الجزء 1
 المؤلفات : اللص والكلاب ( نجيب محفوظ) - قراءة تركيبة الجزء 2

 تلخيــص اللص والكلاب نجيب محفوظ
المؤلفات : ملخص اللص والكلاب 
 تلخيص جميع الفصول في رواية اللص والكلاب راح تفيدك قي مضمون

التعبير والإنشاء الثانية بكالوريا مسلك الآداب و العلوم الإنسانية 

 التعبير والانشاء : كتابة انشاء أدبي حول قضية أدبية
 التعبير والانشاء : كتابة انشاء أدبي حول نص شعري
 التعبير والانشاء : كتابة انشاء أدبي حول قضية نقدية
 التعبير والانشاء : كتابة انشاء أدبي حول نص نثري ابداعي
 التعبير والانشاء : منهجية تحليل النص الشعري في الشعبة الأدبية
 التعبير والانشاء : منهجية تحليل النص القصصي

منهجية الثانية بكالوريا مسلك الآداب و العلوم الإنسانية 

 منهجية التطوير والتجديد الرومانسية
 منهجية كتابة خطاب البعث والإحياء
 منهجية القصة والأقصوص
 منهجية المعاصرة والتحديث
 منهجية النقد - المنهج الإجتماعي والبنيوي
 منهجية المسرحية
سؤال الذات (الشعر الرومانسي ) (التطوير و التجديد)
 منهجية المنهج البنيوي
 منهجية المنهج الإجتماعي

جميع دروس العربية الثانية بكالوريا مسلك الآداب و العلوم الإنسانية

من طرف Unknown  |  نشر في :  05:43 0 تعليقات

جميع دروس العربية  الثانية بكالوريا مسلك الآداب و العلوم الإنسانية 

مقرر الدرس اللغوي الثانية بكالوريا مسلك الآداب و العلوم الإنسانية 

مقرر الدرس اللغوي الدورة الأولى 

- الدرس اللغوي : التوازي

- الدرس اللغوي : التكرار

- الدرس اللغوي :الصورة الشعرية - مكوناتها 1 

- الدرس اللغوي : الصورة الشعرية - وظائفها1

- الدرس اللغوي :الصورة الشعرية - مكوناتها 2

- الدرس اللغوي : الصورة الشعرية وظائفها 2

- الدرس اللغوي :السطر الشعري
- الدرس اللغوي : الوقفة العروضية و الدلالية واللغة الشعرية

- الدرس اللغوي : الرمز والأسطورة

- الدرس اللغوي : المقطع الشعري

مقرر الدرس اللغوي الدورة الثانية

- الدرس اللغوي : الخطاطة السردية : تعريف الخطاطة السردية ـ مكوناتها

- الدرس اللغوي : الخطاطة السردية :طرائق انتظام متواليات الخطاطة السردية ـ وظائف الخطاطة السردية

- الدرس اللغوي : النموذجي : نظام العلاقات بين العوامل

- الدرس اللغوي : النموذج العاملي : تعريف النموذج العاملي ـ مكوناته

- الدرس اللغوي : الأفعال الكلامية : الفعل الكلامي المباشر ـ الفعل الكلامي غير المباشر

- الدرس اللغوي : الأفعال الكلامية : تعريف أفعال الكلام

- الدرس اللغوي : الإتساق : ـ تعريف الاتساق ـ الاتساق الدلالي والتركيبي

- الدرس اللغوي : الإتساق : الانساق المعجمي: التكرار ـ التضام

- الدرس اللغوي : الإنسجام : تعريف الانسجام ـ مبادئ الانسجام ـ عمليات بناء الانسجام

- الدرس اللغوي : أساليب الحجاج : مشيرات التلفظ ـ مشيرات التنظيم

مقرر الدرس النصوص الثانية بكالوريا مسلك الآداب و العلوم الإنسانية 

مقرر الدرس النصوص الدورة الأولى 
 درس النصوص :إحياء النموذج

 درس النصوص : سؤال الذات
 درس النصوص : تكسير البنية

 درس النصوص : تجديد الرؤيا

مقرر الدرس النصوص الدورة الثانية 

 درس النصوص : فن المسرح

 درس النصوص : المنهج الاجتماعي

 درس النصوص : المنهج البنيوي

درس النصوص : القصة
درس النصوص

 درس النصوص : غرفة الشاعر
 درس النصوص : وجدان الشاعر
 درس النصوص : في الليل ....السياب
 النصوص : رياح الضفة الأخرى
 درس النصوص - البعد الإجتماعي في الكتابة القصصية
 درس النصوص - علم اجتماع الأدب
 درس النصوص - الواقع الإجتماعي في الشعر
درس النصوص - مجموعة المحسنات البديعية
درس النصوص - بحور الشعر في اللغة العربية

المؤلفات الثانية بكالوريا مسلك الآداب و العلوم الإنسانية 

درس المؤلفات الدورة الأولى

 المؤلفات : ظاهرة الشعر الحديث ( أحمد المجاطي) - قراءة توجيهية

 المؤلفات : ظاهرة الشعر الحديث ( أحمد المجاطي) - مدخل الفصل الأول 

المؤلفات : ظاهرة الشعر الحديث ( أحمد المجاطي) - الفصل الأول القسم الأول نحو مضمون ذاتي المؤلفات : ظاهرة الشعر الحديث ( أحمد المجاطي) - الفصل الثاني : تجربة الغربة والضياع  المؤلفات : ظاهرة الشعر الحديث ( أحمد المجاطي) - الفصل الثالث: تجربة الموت والحياة  المؤلفات : ظاهرة الشعر الحديث ( أحمد المجاطي) - الفصل الرابع :الشكل الجديد  المؤلفات : ظاهرة الشعر الحديث ( أحمد المجاطي) - الفصل الأول القسم الثاني نحو شكل جديد  المؤلفات : دراسة مؤلف ظاهرة الشعر العربي الحديث للكتور أحمد المجاطي  المؤلفات : ظاهرة الشعر الحديث - أحمد المجاطي  المؤلفات : ظاهرة الشعر الحديث  تحليل المؤلف ظاهرة الشعر العربي الحديث أحمد المعداوي  المؤلفات : تكثيف لمضامين كتاب "ظاهرة الشعر الحديث" لأحمد المجاطي خلاصة ضاهرة الشعر الحديث  المؤلفات : ظاهرة الشعر الحديث - أحمد المجاطي

درس المؤلفات الدورة  الثانية 

 المؤلفات : اللص والكلاب ( نجيب محفوظ)- قراءة توجيهية
 المؤلفات : اللص والكلاب ( نجيب محفوظ) - قراءة توجيهية

 المؤلفات : اللص والكلاب ( نجيب محفوظ)-الجزء 1

2المؤلفات : اللص والكلاب ( نجيب محفوظ)-الجزء
 3المؤلفات : اللص والكلاب ( نجيب محفوظ)-الجزء
 4المؤلفات : اللص والكلاب ( نجيب محفوظ)-الجزء
 5المؤلفات : اللص والكلاب ( نجيب محفوظ)-الجزء
المؤلفات : اللص والكلاب ( نجيب محفوظ) - قراءة تركيبة الجزء 1
 المؤلفات : اللص والكلاب ( نجيب محفوظ) - قراءة تركيبة الجزء 2

 تلخيــص اللص والكلاب نجيب محفوظ
المؤلفات : ملخص اللص والكلاب 
 تلخيص جميع الفصول في رواية اللص والكلاب راح تفيدك قي مضمون

التعبير والإنشاء الثانية بكالوريا مسلك الآداب و العلوم الإنسانية 

 التعبير والانشاء : كتابة انشاء أدبي حول قضية أدبية
 التعبير والانشاء : كتابة انشاء أدبي حول نص شعري
 التعبير والانشاء : كتابة انشاء أدبي حول قضية نقدية
 التعبير والانشاء : كتابة انشاء أدبي حول نص نثري ابداعي
 التعبير والانشاء : منهجية تحليل النص الشعري في الشعبة الأدبية
 التعبير والانشاء : منهجية تحليل النص القصصي

منهجية الثانية بكالوريا مسلك الآداب و العلوم الإنسانية 

 منهجية التطوير والتجديد الرومانسية
 منهجية كتابة خطاب البعث والإحياء
 منهجية القصة والأقصوص
 منهجية المعاصرة والتحديث
 منهجية النقد - المنهج الإجتماعي والبنيوي
 منهجية المسرحية
سؤال الذات (الشعر الرومانسي ) (التطوير و التجديد)
 منهجية المنهج البنيوي
 منهجية المنهج الإجتماعي